ترضى أن تصنع كما أصنع؟ » (١).

وتدلّ عليه أيضا صحيحة أخرى لابن عمّار الآتية ، المتكفّلة لكيفيّة رمي سائر الجمرات ، القائلة : قل كذا وافعل كذا كما فعلت حين رمي جمرة العقبة يوم النحر.

وإن أبيت عن دلالة تلك الأخبار على وجوب رمي جمرة العقبة ، فليستدلّ له بصحيحتي السمّان (٢) والأعرج (٣) ، ورواية عليّ بن أبي حمزة (٤) ، المتقدّمة جميعا في الواجب الثالث من واجبات وقوف المشعر ، وإن كان فيها قصور من حيث الإحاطة بتمام أفراد المطلوب فليتمّه بالإجماع المركّب.

ثمَّ إنّ للرمي واجبات ، ومستحبّات ، وأحكاما ، نذكرها في ثلاثة مقامات :

المقام الأول : في واجباته ، وهي أمور :

الأول : النيّة ، وقد مرّ حكمها مرارا ، وتجب مقارنتها لأول الرمي واستدامتها حكما إلى الفراغ.

الثاني : الرمي بسبع حصيات بإجماع علماء الإسلام ، كما في كلام جماعة (٥) ، وتدلّ عليه النصوص الآتية في حكم من نقص العدد.

الثالث : إلقاؤها بما يسمّى رميا ، إجماعا كما في المنتهى (٦) وغيره (٧) ، لأنّ‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٤٧٩ ـ ٢ ، الوسائل ١٤ : ٧٤ أبواب رمي جمرة العقبة ب ١٦ ح ٢.

(٢) الكافي ٤ : ٤٧٣ ـ ٢ ، الوسائل ١٤ : ٢٩ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٧ ح ٥.

(٣) الكافي ٤ : ٤٧٤ ـ ٧ ، التهذيب ٥ : ١٩٥ ـ ٦٤٧ ، الوسائل ١٤ : ٢٨ أبواب الوقوف بالمشعر ب ١٧ ح ٢.

(٤) الكافي ٤ : ٤٧٤ ـ ٤ ، التهذيب ٥ : ١٩٤ ـ ٦٤٤ ، الاستبصار ٢ : ٢٥٦ ـ ٩٠٤ ، الوسائل ١٤ : ٥٣ أبواب رمي جمرة العقبة ب ١ ح ٢.

(٥) منهم العلاّمة في المنتهى ٢ : ٧٣١ ، صاحب المدارك ٨ : ٧ ، صاحب الرياض ١ : ٣٩٠.

(٦) المنتهى ٢ : ٧٣١.

(٧) كالمفاتيح ١ : ٣٥٠.