وبيضه » (١).

وقد نصّ على تحريمه في رواية أخرى للجعفري : قال : « الطاوس لا يحلّ أكله ولا بيضه » (٢).

ومنها : الوطواط ـ ويقال له الخشّاف والخفّاش ، صرّح به في القاموس والصحاح (٣) ، كرمّان أيضا ـ لرواية الأشعري : « والوطواط مسخ ، كان يسرق تمور الناس » (٤).

وفي المرويّ في العلل : « المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا » (٥) وعدّ منها الخفّاش مكان الوطواط.

وعن الكنز : أنّ الوطواط الخطّاف ، ونقله في الصحاح أيضا (٦). وفي القاموس : الوطواط : الخفّاش وضرب من الخطاطيف (٧).

والأول أصحّ ، لأنّ الخطّاف ليس مسوخا ولا حراما كما يأتي.

ومنها : الزّنبور ، لما في الرواية المذكورة : « والزنبور كان لحّاما يسرق في الميزان ».

وعدّ في الفقيه النعامة أيضا من المسوخات (٨) ، ولم يثبت عندي بعد.

__________________

(١) الكافي ٦ : ٢٤٧ ـ ١٦ ، التهذيب ٩ : ١٨ ـ ٧٠ ، الوسائل ٢٤ : ١٠٦ أبواب الأطعمة المحرّمة ب ٢ ح ٦.

(٢) الكافي ٦ : ٢٤٥ ـ ٩ ، الوسائل ٢٤ : ١٠٦ أبواب الأطعمة المحرّمة ب ٢ ح ٥.

(٣) القاموس ٢ : ٤٠٦ ، الصحاح ٣ : ١١٦٨.

(٤) الكافي ٦ : ٢٤٦ ـ ١٤ ، التهذيب ٩ : ٣٩ ـ ١٦٦ ، الوسائل ٢٤ : ١٠٦ أبواب الأطعمة المحرّمة ب ٢ ح ٧.

(٥) علل الشرائع ٢ : ٤٨٧ ـ ٤ ، الوسائل ٢٤ : ١٠٩ أبواب الأطعمة المحرّمة ب ٢ ح ١٢.

(٦) الصحاح ٣ : ١١٦٨.

(٧) القاموس ٢ : ٤٠٦.

(٨) الفقيه ٣ : ٢١٣ ـ ٩٨٨.