كما هو واضح ، فلاحظ وتأمل فإن له نفعا في المقام ، والله أعلم.

وإن كان الميت طفلا سأل الله أن يجعله مصلحا لحال أبيه شافعا فيه لكن في‌ خبر زيد بن علي (١) عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام « أنه كان يقول : اللهم اجعله لأبويه ولنا سلفا وفرطا وأجرا » وفي النافع والمحكي عن الفقيه والمقنع والهداية والمصباح ومختصره « اللهم اجعله لنا ولأبويه فرطا » بتقديم « لنا » وحذف السلف والأجر ، ولعله أقربهما من الفرط الذي هو من يتقدم لإصلاح ما يحتاجون اليه كما عن السرائر والمنتهى ، بل في الذكرى وعن الجامع الفرط الأجر المتقدم ، وفي الصحاح بالتحريك الذي يتقدم الواردة فيهي‌ء لهم الأرسان والدلاء ويمدر الحياض ويستقي لهم وهو فعل بمعنى فاعل ، ويقال رجل فرط وقوم فرط أيضا ، وفي الحديث (٢) « أنا فرطكم على الحوض » ومنه قيل للطفل : « اللهم اجعله لنا فرطا » أي أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه ، اقتصروا عليه كالمحكي عن المبسوط والنهاية والاقتصاد والوسيلة والجامع ، كما أنه لعدم وجوب تقديم الأبوين في الدعاء قدم « لنا » عليه ، بل يسقط الدعاء بكونه فرطا لهما إذا لم يكونا مؤمنين ، ويختص بالمؤمنين حينئذ ، بل في‌ الدعائم (٣) عن جعفر ابن محمد عليهما‌السلام « أنه كان يقول في الصلاة على الطفل : اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا وأجرا » من دون ذكر الأبوين.

والمتجه على ما في الكتاب ـ من اختصاص الدعاء بالصلاح والشفاعة لأبيه الذي لم أجد موافقا له عليه نصا وفتوى عدا ما عن الكافي في الجملة ، فقال : « دعي لوالده إن‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب الجنازة ـ الحديث ١.

(٢) كنز العمال ـ ج ٧ ص ٢٢١ ـ الرقم ٢٤١٢.

(٣) المستدرك ـ الباب ـ ١٢ ـ من أبواب صلاة الجنازة ـ الحديث ١.