قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لِلرِّجَالِ (١) : « قُصُّوا أَظَافِيرَكُمْ (٢) » ؛ وَلِلنِّسَاءِ : « اتْرُكْنَ (٣) ؛ فَإِنَّهُ أَزْيَنُ لَكُنَّ ». (٤) ‌

١٢٧٣٣ / ١٦. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ :

عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ فِي قَصِّ الْأَظْفَارِ (٥) : تَبْدَأُ بِخِنْصِرِ (٦) الْأَيْسَرِ ، ثُمَّ تَخْتِمُ بِالْيَمِينِ (٧) (٨) ‌

١٢٧٣٤ / ١٧. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « احْتَبَسَ الْوَحْيُ عَنِ (٩) النَّبِيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فَقِيلَ لَهُ : احْتَبَسَ الْوَحْيُ عَنْكَ؟ فَقَالَ : وَكَيْفَ لَايَحْتَبِسُ (١٠) وَأَنْتُمْ لَاتُقَلِّمُونَ أَظْفَارَكُمْ ، وَلَا تُنَقُّونَ رَوَاجِبَكُمْ (١١) ». (١٢) ‌

__________________

(١) في « بح » : « للرجل ».

(٢) في « بح » : « أظفاركم ».

(٣) في الوسائل والفقيه : + / « من أظفاركنّ ».

(٤) الجعفريّات ، ص ٢٩ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وتمام الرواية فيه : « قصّوا أظافيركم فإنّه أزين لكم ». الفقيه ، ج ١ ، ص ١٢٨ ، ح ٣١٥ ، مرسلاً الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٨٤ ، ح ٥٢٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٣٤ ، ح ١٧٢٠.

(٥) في « بح ، بف ، بن ، جت » والوافي : « الأظافير ».

(٦) في « ن ، بح ، بف ، جت ، جد » وحاشية « م » : « بخنصرك ».

(٧) في الوافي : « لعلّ السرّ في ذلك تحصيل التيامن في كلّ إصبع إصبع ، وذلك لأنّ الوضع الطبيعي لليدين أن يكون ظهرهما إلى فوق ، وبطنهما إلى تحت ».

(٨) الفقيه ، ج ١ ، ص ١٢٧ ، ح ٣٠٤ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٨٥ ، ح ٥٢٦٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٣٥ ، ح ١٧٢٣.

(٩) في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » وحاشية « جت » : « على ».

(١٠) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : + / « الوحي عليّ ».

(١١) قال ابن الأثير : « وفيه : ألا تنقّون رواجبكم. هي ما بين عُقَد الأصابع من داخل ، واحدها راجبة ».

وقال الفيروزآبادي : « الرواجب : مفاصل اصول الأصابع ، أو بواطن مفاصلها ، أو هي قصب الأصابع ، أو