وَأَكْثَرُهُ مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ. (١) ‌

١٣٣٥٢ / ٧. أَبُو عَلِيًّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ يَقْطِينٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ بُكَيْرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَصْلُ الْفَرَائِضِ مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ ، لَاتَزِيدُ (٢) عَلى ذلِكَ وَلَا تَعُولُ (٣) عَلَيْهَا ، ثُمَّ الْمَالُ بَعْدَ ذلِكَ لِأَهْلِ السِّهَامِ الَّذِينَ ذُكِرُوا فِي الْكِتَابِ ». (٤) ‌

٩ ـ بَابُ مَعْرِفَةِ إِلْقَاءِ الْعَوْلِ‌

١٣٣٥٣ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ (٥) ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، قَالَ : قَالَ زُرَارَةُ :

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُلْقِيَ الْعَوْلَ (٦) ، فَإِنَّمَا يَدْخُلُ (٧) النُّقْصَانُ عَلَى الَّذِينَ لَهُمُ الزِّيَادَةُ مِنَ الْوُلْدِ وَالْإِخْوَةِ (٨) مِنَ الْأَبِ ؛ وَأَمَّا (٩) الزَّوْجُ وَالْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ (١٠) ، فَإِنَّهُمْ لَايُنْقَصُونَ مِمَّا سَمّى لَهُمُ (١١) شَيْئاً ». (١٢) ‌

__________________

(١) الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٣ ، ح ٣٢٥١٤.

(٢) في « ك‍ ، بف » : « لا يزيد ».

(٣) في « بف ، جد » : « ولا يعول ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٤) الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٣ ، ح ٣٢٥١٦.

(٥) في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : + / « ومحمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن جميعاً ».

(٦) في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : + / « فتجعل الفريضة لا تعول ».

(٧) في « بف ، جت » : « دخل ». وفي « ك‍ » : « تدخل ».

(٨) في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « ولأخوات ».

(٩) في الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « من الأب والامّ فأمّا » بدل « من الأب وأمّا ».

(١٠) في « بف » : « الأب ». وفي الكافي ، ح ١٣٣٩٤ والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « للُامّ ».

(١١) هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ٩٦٥. وفي « ك‍ » والكافي ، ح ١٣٣٩٤ : « سمّى الله لهم ». وفي المطبوع : « سمّى لهم [ الله ] ».

(١٢) الكافي ، كتاب المواريث ، باب ميراث الولد مع الزوج والمرأة والأبوين ، ذيل ح ١٣٣٩٤. وفي التهذيب ،