١٢٨٠٥ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (١) ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ أَخَذَ مِنْ شَارِبِهِ ، وَقَلَّمَ (٢) أَظْفَارَهُ ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ (٣) يَوْمَ الْجُمُعَةِ (٤) ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً ». (٥) ‌

١٢٨٠٦ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « غَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ نُشْرَةٌ (٦) ». (٧) ‌

١٢٨٠٧ / ٦. عَنْهُ (٨) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ بُزُرْجَ (٩) ، قَالَ :

__________________

(١) في « بح ، جت » : « محمّد بن الحسن ».

هذا ، وقد روى محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب كتاب موسى بن سعدان ، وتكرّر في الأسناد رواية محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٠٤ ، الرقم ١٠٧٢ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٥٢ ، الرقم ٧١٥ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٤٢٥ ـ ٤٢٦.

وتقدّم الخبر ـ باختلاف يسير ـ في الكافي ، ح ٥٤٥٠ ، عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان.

(٢) في « م ، بف ، جد » والوسائل والكافي ، ح ٥٤٥٠ : + / « من ».

(٣) في « بح ، بف ، جت » والوافي : + / « في ». وفي حاشية « جت » : + / « في كلّ ».

(٤) في « جت » : « كلّ جمعة » بدل « يوم الجمعة ».

(٥) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التزيّن يوم الجمعة ، ح ٥٤٥٠. وفي التهذيب ، ج ٣ ، ص ٢٣٦ ، ح ٦٢٣ ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٣٢ ، ح ٥١٠٤ ؛ الوسائل ، ج ٧ ، ص ٣٥٤ ، ح ٩٥٥٨.

(٦) في الوافي : « النشرة بالضمّ ضرب من الرقية ، والمراد أنّه تعويذ يطرد الشياطين ويدفع الآفات والأمراض ، وذلك لأنّ الشعر مجنّ الشياطين يستترون به ويتولّد منه الأمراض السوداويّة ». انظر : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٢٨ ( نشر ).

(٧) ثواب الأعمال ، ص ٣٦ ، ذيل ح ٢ ، بسند آخر الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٣٢ ، ح ٥١٠٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٦١ ، ح ١٤٨٢.

(٨) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(٩) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل. وفي « ن » والمطبوع : « منصور بن بزرج ».