عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا تَرَكَ الْمَيِّتُ أَخَوَيْنِ ، فَهُمْ إِخْوَةٌ مَعَ الْمَيِّتِ (١) حَجَبَا الْأُمَّ عَنِ الثُّلُثِ (٢) ، وَإِنْ كَانَ وَاحِداً لَمْ يَحْجُبِ الْأُمَّ ».

وَقَالَ (٣) : « إِذَا كُنَّ أَرْبَعَ أَخَوَاتٍ ، حَجَبْنَ الْأُمَّ عَنِ (٤) الثُّلُثِ ؛ لِأَنَّهُنَّ بِمَنْزِلَةِ الْأَخَوَيْنِ ، وَإِنْ كُنَّ ثَلَاثاً لَمْ يَحْجُبْنَ (٥) ». (٦) ‌

١٣٣٨٦ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ فَضْلٍ أَبِي الْعَبَّاسِ الْبَقْبَاقِ (٧) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ أَبَوَيْنِ وَأُخْتَيْنِ لِأَبٍ وَأُمٍّ : هَلْ يَحْجُبَانِ (٨) الْأُمَّ عَنِ (٩) الثُّلُثِ؟ قَالَ (١٠) : « لَا ».

قَالَ : قُلْتُ : فَثَلَاثٌ؟ قَالَ : « لَا ».

قُلْتُ (١١) : فَأَرْبَعٌ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (١٢) ‌

١٣٣٨٧ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ‌

__________________

(١) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فهم إخوة مع الميّت ، ليس المراد تصحيح صيغة الجمع كما يوهم ظاهره ، بل المعنى أنّ‌الإخوة الذين ذكرهم الله في الآية يشمل الاثنين أيضاً ».

(٢) في التهذيب والاستبصار : ـ / « عن الثلث ».

(٣) في « م » : « فقال ». وفي « بف » : « وقالوا ».

(٤) في « ق ، ك‍ ، ن » والتهذيب والاستبصار : « من ».

(٥) في « بح ، بف » : « فلا يحجبن ».

(٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨١ ، ح ١٠١٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٤١ ، ح ٥٢٤ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٤٢ ، ح ٢٤٨٩٨ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٢٠ ، ح ٣٢٦٢٥.

(٧) في « ق ، بح ، بف ، جت » : ـ / « البقباق ».

(٨) في « بح ، بف » : « هل تحجبان ».

(٩) في « ق ، ك‍ ، ن ، بف » والاستبصار : « من ».

(١٠) في « ك‍ ، ل ، م ، ن » والوسائل والتهذيب والاستبصار : ـ / « قال ».

(١١) في حاشية « جت » : « قال : قلت ».

(١٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨١ ، ح ١٠١٦ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٤١ ، ح ٥٢٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٤٢ ، ح ٢٤٨٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٢٠ ، ح ٣٢٦٢٦.