رَزِينٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « الْإِخْوَةُ مَعَ الْجَدِّ ـ يَعْنِي أَبَا الْأَبِ ـ يُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ ، وَالْإِخْوَةَ مِنَ الْأَبِ ؛ يَكُونُ الْجَدُّ كَوَاحِدٍ (٢) مِنَ الذُّكُورِ ». (٣) ‌

١٣٤٢٢ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً (٤) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ (٥) بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (٦) عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ تَرَكَ أَخَاهُ لِأَبِيهِ وَأُمِّهِ وَجَدَّهُ؟

قَالَ : « الْمَالُ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ (٧) ، وَلَوْ (٨) كَانَا أَخَوَيْنِ أَوْ مِائَةً ، كَانَ الْجَدُّ مَعَهُمْ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ ، لِلْجَدِّ (٩) مَا يُصِيبُ وَاحِداً مِنَ الْإِخْوَةِ ».

قَالَ : « وَإِنْ تَرَكَ أُخْتَهُ (١٠) ، فَلِلْجَدِّ سَهْمَانِ ، وَلِلْأُخْتِ سَهْمٌ ، وَإِنْ كَانَتَا أُخْتَيْنِ ،

__________________

(١) روى [ الحسن ] بن محبوب عن العلاء [ بن رزين ] عن محمّد بن مسلم في كثيرٍ من الأسناد جدّاً. والعلاء بن رزين صحب محمّد بن مسلم وفَقِهَ عليه وروى كتابه. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٤٥٢ ـ ٤٥٣ ، ص ٤٦١ ـ ٤٦٤ ؛ رجال النجاشي ، ص ٢٩٨ ، الرقم ٨١١ وص ٣٢٣ ، الرقم ٨٨٢.

هذا ، وقد تقدّمت في الكافي ، ح ١٣٤١٠ رواية ابن محبوب عن العلاء بن رزين وأبي أيّوب وعبدالله بن بكير عن محمّد بن مسلم ، كما وردت رواية الحسن بن محبوب عن العلاء بن رزين وابن بكير عن محمّد بن مسلم. أضف إلى ذلك أنّا لم نجد رواية العلاء بن رزين عن عبدالله بن بكير في غير سند هذا الخبر.

فعليه ، الظاهر أنّ « عن عبدالله بن بكير » في ما نحن فيه محرّف من « وعبدالله بن بكير ».

(٢) هكذا في « ق ، ك‍ ، بح ، بف ، بن ، جت » والوسائل والتهذيب والاستبصار. وفي « ل ، م ، ن » والمطبوع : + / « منهم ».

(٣) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠٤ ، ح ١٠٨٦ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥٦ ، ح ٥٨٨ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٠٦ ، ح ٢٥٠٢٣ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٦٦ ، ح ٣٢٧٣٩.

(٤) في « ق ، بف ، بن » : ـ / « جميعاً ».

(٥) في « جد » وحاشية « م » : ـ / « عليّ ».

(٦) في « بن » والوسائل : « أبا جعفر ».

(٧) في « ق ، بف » والتهذيب والاستبصار : ـ / « نصفان ».

(٨) في « بن » والوسائل : « فإن ».

(٩) في « بن » والوسائل : « يصيب الجدّ » بدل « للجدّ ».

(١٠) في « بن » والوسائل : + / « وجدّة ».