فَقُلْتُ : الْمَرْأَةُ تُسْبى مِنْ أَرْضِهَا وَمَعَهَا الْوَلَدُ الصَّغِيرُ ، فَتَقُولُ : هُوَ (١) ابْنِي ، وَالرَّجُلُ يُسْبى ، فَيَلْقى (٢) أَخَاهُ (٣) ، فَيَقُولُ : هُوَ (٤) أَخِي وَيَتَعَارَفَانِ ، وَلَيْسَ لَهُمَا عَلى ذلِكَ بَيِّنَةٌ إِلاَّ قَوْلُهُمَا (٥)

فَقَالَ : « مَا يَقُولُ مَنْ قِبَلَكُمْ؟ ».

قُلْتُ : لَايُوَرِّثُونَهُمْ ؛ لِأَنَّهُمْ (٦) لَمْ يَكُنْ لَهُمْ (٧) عَلى ذلِكَ (٨) بَيِّنَةٌ ، إِنَّمَا كَانَتْ (٩) وِلَادَةٌ فِي الشِّرْكِ.

قَالَ (١٠) : « سُبْحَانَ اللهِ ، إِذَا جَاءَتْ بِابْنِهَا أَوِ ابْنَتِهَا (١١) مَعَهَا ، وَلَمْ تَزَلْ (١٢) بِهِ (١٣) مُقِرَّةً ، وَإِذَا عَرَفَ أَخَاهُ ، وَكَانَ ذلِكَ فِي صِحَّةٍ مِنْ عَقْلِهِمَا (١٤) ، وَلَا يَزَالَانِ (١٥) مُقِرَّيْنِ بِذلِكَ ، وَرِثَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ ». (١٦) ‌

__________________

(١) في حاشية « ن ، جت » : « هذا ».

(٢) في « جت » والتهذيب والاستبصار : « فيلقاه ».

(٣) في « ق » والتهذيب والاستبصار : « أخوه ».

(٤) في « ك‍ ، ق ، ل ، بح ، بف ، بن ، جد » : ـ / « هو ».

(٥) في « بف » : « بقولهما ».

(٦) في التهذيب والاستبصار : « لا يورثونه لأنّه » بدل « لا يورّثونهم لأنّهم ».

(٧) في التهذيب : ـ / « لهم ». وفي الاستبصار : « لها ».

(٨) في « بف » : ـ / « على ذلك ».

(٩) في حاشية « جت » : « كان ».

(١٠) في « م ، بح ، بن ، جت : « فقال ».

(١١) في « ك‍ ، ق ، م ، بح ، بف ، جد » : « أو بابنتها ». وفي « جت » : « أو بنتها ».

(١٢) في « ك‍ ، ق ، بف » : « لم يزل » بدون الواو.

(١٣) في « بف » : ـ / « به ».

(١٤) في « ق ، بح » والتهذيب والاستبصار : « عقولهما ».

(١٥) في « ل » : « ولم تزالا ». وفي « م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « لم يزالا ». وفي « ك‍ ، جت » : « من عقولهما » بدل « من عقلهما ولا يزالان ». وفي « بف » : « من عقولهما لا يزالون ».

(١٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٤٧ ، ح ١٢٤٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٨٦ ، ح ٦٩٨ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٨٩٣ ، ح ٢٥٢٢٥ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٧٩ ، ذيل ح ٣٣٠٠٠.