أولهما : أن يكون المعنى : ما كرهوا إلا إغناء الله لهم ، وعليه فإن المصدر المؤول يعرب مفعولا به فى محلّ نصب.

والآخر : أن يكون مفعولا لأجله فى محلّ نصب ، ويكون التقدير : وما نقموا منهم الإيمان إلا لإغناء الله ...

* * *

فى قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ) [الأحزاب : ٥٣]. الاستثناء فى هذه الآية استثناء مفرغ ، فهو ناقص منفى ، والمصدر المؤول (أن يؤذن) يكون فى محل نصب على الحالية من واو الجماعة الفاعل ، والتقدير : مؤذنا لكم. وقد يكون فى محلّ نصب بإسقاط الخافض ، والتقدير : إلا بأن يؤذن لكم.

* * *

قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً) [سبأ : ٢٨].

الاستثناء مفرغ فيعرب ما بعد (إلا) حسب موقعه ، وفى نصب (كافة) أوجه :أنه نائب عن المفعول المطلق ، على أنه صفة لمصدر محذوف ، والتقدير : إلا إرسالة كافة ، أى : عامة.

أو أنه منصوب على المصدرية ، حيث إنه مصدر على مثال (فاعلة) كالعاقبة والعافية. أو أنه حال من كاف (أرسلناك) ، والمعنى : إلا جامعا للناس ، أو حال من (الناس) وهو مردود.

* * *

فى قوله تعالى : (وَما) أرسلناك (مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ) [الحج : ٥٢]. فى هذا الاستثناء وجهان :

أولهما : قد يكون مفرغا ، فتعرب الجملة التى بعد (إلّا) فى محلّ نصب على الحالية من (رسول). وجاز مجىء الحال من النكرة هنا لأنها مسبوقة بالنفى ،