ومنه قول الشاعر :

حيث نصب (مشحونا) على الحالية من النكرة (فلك) ، وهى مختصة بالصفة (ماخر) ، فلما وصفت قربت من المعرفة.

ومنه قوله تعالى : (وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ) [الشعراء ٥].

٢ ـ وإما بإضافة إلى نكرة :

كما هو فى قوله تعالى : (وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ) [فصلت ١٠].

العامّة على نصب (سواء) ، إما على الحالية من ضمير الغائبة فى (فيها) ، أو فى (أقواتها) ، وهو عائد على الأرض فى الآية السابقة.

وإما على الحالية من (أربعة) ، وهى نكرة تخصصت بالإضافة إلى (أيام) ، فالأيام الأربعة مستوية للسائلين ، لا زيد ولا نقص ، ويقوّى الرأى الأخير قراءة سواء بالجر ، فتكون صفة لأربعة أيام (١).

٣ ـ وإما بإعمال صاحب الحال النكرة فيما بعده :

قد يكون تخصيص النكرة ناشئا من ذكر معمولها بعدها ؛ لأن المعمول يحدد الجهة المعنوية للعامل الاسم النكرة ، فيخصصه ويقربه من المعرفة ، كأن تقول : عجبت من طالب الامتحان متكاسلا ، بنصب (متكاسلا) على الحالية من (طالب) وهى نكرة ، لكنها تخصصت بذكر معمولها (الامتحان) ، حيث حدد جهتها المعنوية.

__________________

(١) ينظر : الكشاف ٢ ـ ٣٢٦ / البيان فى غريب إعراب القرآن ٢ ـ ٣٣٧ / الدر المصون ٦ ـ ٥٧.

وفى (سواء) قراءة بالرفع على أنها خبر لمبتدإ محذوف ، والتقدير : هى سواء للسائلين.

وتوجه قراءة النصب كذلك على أن (سواء) مصدر لفعل محذوف ، والتقدير : تستوى استواء.