.................................................................................................

______________________________________________________

«التذكرة» بعد أن نسب الإعادة إلى الشيخين قال : والباقون على الصحّة مطلقاً (١). وهو خيرة «المبسوط (٢) والسرائر (٣) والشرائع (٤) والمعتبر (٥) والمختلف (٦) والذكرى (٧) والبيان (٨) والدروس (٩) والهلالية وفوائد الشرائع (١٠)» وما تأخّر عنها (١١). وهو ظاهر الباقين (١٢) ، بل كاد يكون صريحهم في مواضع ، وفي موضع من «المختلف» أنّه إن شكّ في الركوع فالمشهور إن كان في حال القيام ركع وإن كان في حالة السجود لم يلتفت. ونسبه إلى السيّد والصدوق وابن إدريس والمبسوط والجمل والعقود والاقتصاد قال : وهو قول المفيد أيضاً (١٣). وفي «المختلف» أيضاً أنّ الشيخ وغيره نقلوا عن بعض أصحابنا إعادة الصلاة لكلّ شكّ يلحق الركعتين الاوليين سواء كان في أفعالها أو في عددها (١٤) قلت : لعلّهم أرادوا المفيد فإنّه قال في «المقنعة» : كلّ

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : في السهو ج ٣ ص ٣١٦.

(٢) المبسوط : في السهو ج ١ ص ١٢٢.

(٣) السرائر : في السهو ج ١ ص ٢٥٠.

(٤) شرائع الإسلام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ١ ص ١١٦.

(٥) المعتبر : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٢ ص ٣٨٨.

(٦) تقدّم في صفحة ٣٢٨ ما يتعلّق بالمختلف ، فراجع.

(٧) ذكرى الشيعة : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٦٥.

(٨) البيان : في الشكّ ص ١٤٩.

(٩) الدروس الشرعية : في الخلل ج ١ ص ١٩٩.

(١٠) فوائد الشرائع : في الخلل ص ٥٣ س ٦ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٦٥٨٤).

(١١) منهم الأسترآبادي في المطالب المظفرية : في المنافيات ص ١٢٦ س ١٥ (مخطوط في مكتبة المرعشي برقم ٢٧٧٦) ، والشهيد الثاني في المقاصد العلية : في الخلل ص ٣٢٥ ، والسبزواري في كفاية الأحكام : في الخلل ص ٢٦ س ٢٢.

(١٢) منهم العاملي في مدارك الأحكام : في الخلل الواقع في الصلاة ج ٤ ص ٢٤٦ ، والشهيد الثاني في مسالك الافهام : في الخلل في الصلاة ج ١ ص ٢٩٣ ، والطباطبائي في رياض المسائل : في الشكّ ج ٤ ص ٢٢٥.

(١٣ و ١٤) مختلف الشيعة : في السهو ج ٢ ص ٣٥٧ ٣٥٨ وص ٣٦٩.