يدل على قولنا أن الحكماء قالوا ، الجوهر جنس يدخل تحته أقسام خمسة : العقل والنفس ، والجسم والصورة والهيولى.

فنقول : العقل يشارك الجسم فى الطبيعة الجنسية الجوهرية ، ويخالفه (١) فى خصوص كونه عقلا ، فيكون العقل المجرد مركبا (٢) ومشتركا فى ماهيته مع أنه ليس بجسم ، فكذا (٣) هاهنا.

(الورقة ٢٧٦ و)

الفصل الحادى عشر

فى بيان أن اللذات العقلية أشرف وأكمل من اللذات

الحسية ،

اعلم أن الغالب على الطبائع انفاسه ، وإن أقوى اللذات وأكمل السعادات لذة المطعم والمنكح والملك ، فان لا يغتذوا (٤) لذة ، ولا ليجدوا المطاعم اللذيذة فى الآخرة ، ولا ليجدوا المناكح الشهية هناك ، وهذا القول يزول عند المحققين وارباب المجاهدات ويدل عليه وجوه :

الحجة الاولى لو كانت سعادة الإنسان متعلقة بقضاء الشهوة وإمضاء الغضب لكان الحيوان الّذي هو أقوى فى هذا الباب ألذ وأقوى (١ من الإنسان ، فالأسد أقوى على تسلط الغضب والعصفور أقوى على

__________________

(١) المخطوطة : ومخالفها

(٢) أيضا : حركتا

(٣) أيضا : فكذى

(٤) أيضا : فان لا تعبدوا