وجود الله بحركة آلة الغزل التي تحتاج إلى محرك ، فكيف بالفلك العظيم والسموات والأرضين.

فالمراد ـ إذن ـ إدراك لله يفوق الإدراك الطبيعي ، أي الشهود الباطني ، فانّه يرى الله به واضحاً بدرجة وكأنه يراه بعينيه. (فدقق).

٥ ـ وقد جاء في حديث معروف للإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام : «لو كشف لي الغطاء ما ازددتُ يقيناً» (١).

أي أنّي أرى جميع الحقائق من وراء ستار الغيب ، أراها بالشهود الباطني ، وبصيرتي تشق حاجز الغيب وتنفذ فيه.

٦ ـ قال الإمام علي بن الحسين عليه‌السلام : «ألا إنّ للعبد أربع أعيُن : عينان يُبصر بهما دينه ودنياه ، وعينان يُبْصر بهما أمر آخرته ، فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له العينين اللتين في قلبه ، فأبصر بهما الغيب وأمر آخرته» (٢).

وقد جاءت روايات عن الشيعة الصادقين يشبه مضمونها مضمون هذا الحديث (٣).

٧ ـ ونقرأ في حديث الإمام الصادق عليه‌السلام : «إنّ الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله رأى يوماً الصحابي «حارثة» فسأله عن حاله».

فاجابه حارثة : «يا رسول الله مؤمن حقّاً»!

فقال رسول صلى‌الله‌عليه‌وآله : «لكلِّ شيءٍ حقيقةٌ فما حقيقة قولك؟».

فأجابه حارثة : «يا رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت هواجري وكأنّي انظر إلى عرش ربي وقد وضع للحساب وكأني انظر إلى أهل الجنه يتزاورون في الجنة وكأنّي اسمع عواء اهل النار في النار».

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : «عبدٌ نوّر الله قلبه أبْصَرْتَ فاثبت».

__________________

(١). غرر الحكم.

(٢). خصال الصدوق ، ص ٢٦٥ ، ح ٩٠.

(٣). بحار الأنوار ، ج ٦٧ ، ص ٥٨ ، ح ٣٥.