الإشكال على أفاده الشيخ قدس‌سره........................................ ٤٤٥

في فساد مقالة الفاضل النراقي قدس‌سره ..................................... ٤٤٨

التنبيه الخامس : في جريان الاستصحاب في الموضوعات التي حكم العقل بحسنها أو قبحها والأحكام الشرعيّة المستكشفة من الأحكام العقليّة بقاعدة الملازمة. والمناظرة مع الشيخ قدس‌سره في المقام ........ ٤٤٩

التنبة على جرايان البراءة في المستقلات العقليّة وبيان منشأ الفرق بينها وبين الأخكام الشرعية ، والإشارة إلى أن الحكم العقلي تارة : تعمّ صورة العلم والظنّ والشك بمناط واحد ، واخرى : يكون للعقل حكمان : حكم لصورة العلم ، وحكم طريقي لصورة الظنّ والشكّ............................................................. ٤٥٣

التنبيه السادس : تحقيق الكلام في الاستصحاب التعليقي .................. ٤٥٨

يعتبر في الاستصحاب الوجودي أن يكون المستصحب شاغلاً لصفحة الوجود في الوعاء المناسب له ٤٥٨

الأسماء والعناوين المأخوذة في موضوعات الأحكام تارة ً : يستفاد من نفس الديل أو من الخارج أنّ لها دخلاً في موضوع الحكم. واخرى : ليس لها دخل وثالثة لايستفاد أحد الوجهين ................... ٤٥٨

الشكّ في بقاء الحك الكلّي يتصور على أحد وجه ثلاث :

١ ـ الشك في بقائه من جهة احتمال النسخ ........................... ٤٦١

تنظير استصحاب الملكيّة المنشأة بالعقود التعليقيّة ـ كالجعاله والسبق والرمايه ـ باستصحاب بقاء الحكم عند الشك في النسخ ................................................................... ٤٦١

الإيراد على الشيخ قدس‌سره حيث منع ـ في مبحث الخيارات من المكاسب ـ عن جريان الاستصحاب في العقود التعليقيّة ، مع أنّه من القائلين بصحّة الاستصحاب التعليقي في مثل العنب والزبيب ............. ٤٦٢

٢ ـ الشك في بقاء الحكم الكلي على موضوعه المقدّر وجوده عند