يزور البيت ، قال : « يهريق دما » (١).

أو عدمها إلاّ مع المواقعة بعد الذكر ، كما عن السرائر والشرائع والنافع وعن التذكرة والمختلف والمنتهى والشهيدين (٢) ، وغيرهم (٣) ، بل الأكثر كما قيل (٤) ، للجمع بين ما مرّ وبين مرسلة الفقيه : « إن جامعت وأنت محرم » إلى أن قال : « وإن كنت ناسيا أو ساهيا أو جاهلا فلا شي‌ء عليك » (٥).

والصحيح المرويّ في العلل : في المحرم يأتي أهله ناسيا ، قال : « لا شي‌ء عليه ، إنّما هو بمنزلة من أكل في شهر رمضان وهو ناس » (٦).

بحمل الاولى على المواقعة بعد الذكر ، أو بحملها على الاستحباب.

قولان ، أجودهما : الأخير.

لا لما ذكر ، لعدم ظهور شمول الروايتين لموضوع المسألة ، فإنّه من ترك الطواف نسيانا ، وظاهرهما من نسي كونه محرما.

بل للأصل الخالي عن المعارض الصريح ، لكون الأخبار المتقدّمة قاصرة عن إفادة الوجوب.

ثمَّ إيجاب الكفّارة على الناسي ـ على القول به ـ إنّما هو مع المواقعة دون ترك الطواف ، كما كان في الجاهل ، لاختصاص أدلّته على فرض‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٧٩ ـ ٤ ، التهذيب ٥ : ٣٢١ ـ ١١٠٥ الوسائل ١٣ : ١٢٢ أبواب كفارات الاستمتاع ب ٩ ح ٢.

(٢) السرائر ١ ـ ٥٧٤ ، الشرائع ١ : ٢٧٠ ، النافع : ٩٤ ، التذكرة ١ : ٣٦٤ ، المختلف : ٢٩٢ ، المنتهى ٢ : ٧٠٣ ، الشهيد في الدروس ١ : ٤٠٥ ، الشهيد الثاني في المسالك ١ : ١٢٣.

(٣) كالرياض ١ : ٤١٧.

(٤) انظر كفاية الأحكام : ٦٧ ، والرياض ١ : ٤١٧.

(٥) الفقيه ٢ : ٢١٣ ـ ٩٦٩ ، الوسائل ١٣ : ١٠٩ أبواب كفارات الاستمتاع ب ٢ ح ٥.

(٦) علل الشرائع : ٤٥٥ ـ ١٤ ، الوسائل ١٣ : ١٠٩ أبواب كفارات الاستمتاع ب ٢ ح ٧.