يعرّف بها » (١) ـ حملناهما على الاستحباب وفاقا للأكثر ، بل عن المنتهى : الإجماع عليه (٢).

وعن ظاهر التهذيبين والنهاية والمبسوط والإصباح والمهذّب والغنية : الوجوب (٣) ، لما ذكر بجوابه.

ويكفي في التعريف إخبار البائع به ، لصحيحة أخرى لسعيد (٤).

وهل التعريف هو الإحضار بعرفات في عشيّة عرفة ، كما عن التذكرة والمنتهى والمهذّب والمقنعة وفي المدارك والذخيرة والمفاتيح (٥)؟

أو الإحضار بعرفات مطلقا ، كما في السرائر (٦) ، بل نسب ذلك إلى غير الثلاثة الأولى (٧).

كلّ محتمل ، ومقتضى أصل الاشتغال : الأول.

وأن يكون إناثا من الإبل والبقر وفحولة من الغنم ، لفتوى العلماء الأخيار.

وصحيحة ابن عمّار : « أفضل البدن ذوات الأرحام من البدن والبقر ، وقد تجزئ الذكورة من البدن ، والضحايا من الغنم الفحولة » (٨).

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٢٩٧ ـ ١٤٧٣ ، التهذيب ٥ : ٢٠٧ ـ ٦٩٣ ، الاستبصار ٢ : ٢٦٥ ـ ٩٣٨ ، الوسائل ١٤ : ١١٦ أبواب الذبح ب ١٧ ح ٤.

(٢) المنتهى ٢ : ٧٤٢.

(٣) التهذيب ٥ : ٢٠٦ ، الاستبصار ٢ : ٢٦٥ ، النهاية : ٢٥٨ ، المبسوط ١ : ٣٧٣ ، المهذّب ١ : ٢٥٧ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٨٢.

(٤) التهذيب ٥ : ٢٠٧ ـ ٦٩٤ ، الاستبصار ٢ : ٢٦٥ ـ ٩٣٩ ، الوسائل ١٤ : ١١٦ أبواب الذبح ب ١٧ ح ٣.

(٥) التذكرة ١ : ٣٨٢ ، المنتهى ٢ : ٧٤٢ ، المهذّب ١ : ٢٥٧ ، نقله عن المفيد في المدارك ٨ : ٣٩ ، الذخيرة : ٦٦٩ ، المفاتيح ١ : ٣٥٥.

(٦) السرائر ١ : ٥٩٨.

(٧) كما في الرياض ١ : ٣٩٤.

(٨) التهذيب ٥ : ٢٠٤ ـ ٦٨٠ ، الوسائل ١٤ : ٩٨ أبواب الذبح ب ٩ ح ١.