الفقراء (١). وهو المصرّح به في الدروس (٢) ، وظاهر الصدوق والعماني (٣).

أقول : لا ينبغي الريب في وجوب الإطعام كما في المدارك ، والآيتان والصحيحة السابقة (٤) ورواية علي بن أسباط عن مولى لأبي عبد الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٥) تدلّ عليه بلا معارض ، بل لها المعاضدات الكثيرة.

والظاهر وجوب إطعام الفقير ، لإحدى الآيتين.

ولا تنافيها الصحيحة والرواية المشار إليها ، لكون إطعام الفقير أخصّ مطلقا من الإطعام.

ولا الآية الأخرى ، لإمكان الجمع بين إطعام الفقير والقانع والمعترّ.

وتدلّ عليه أيضا صحيحة سيف : « إنّي سقت هديا فكيف أصنع به؟

فقال له أبي : أطعم أهلك ثلثا ، وأطعم القانع والمعترّ ثلثا ، وأطعم المساكين ثلثا ، فقلت : المساكين هم السؤّال؟ فقال : نعم ، وقال : القانع الذي يقنع بما أرسلت إليه من البضعة فما فوقها ، والمعترّ ينبغي له أكثر من ذلك ، هو أغنى من القانع يعتريك فلا يسألك » (٦).

وموثّقة العقرقوفي : سقت في العمرة بدنة فأين أنحرها؟ قال : « بمكّة » ، قلت : فأيّ شي‌ء أعطي منها؟ قال : « كلّ ثلثا وأهد ثلثا وتصدّق‌

__________________

(١) المسالك ١ : ١١٦.

(٢) الدروس ١ : ٤٣٩.

(٣) الصدوق في الهداية : ٦٢ ، حكاه عن العماني في المختلف : ٣٠٦.

(٤) التهذيب ٥ : ٢٢٣ ـ ٧٥١ ، الوسائل ١٤ : ١٥٩ أبواب الذبح ب ٤٠ ح ١.

(٥) الكافي ٤ : ٥٠١ ـ ٩ ، التهذيب ٥ : ٢٢٤ ـ ٧٥٥ ، الوسائل ١٤ : ١١٦ أبواب الذبح ب ٤٠ ح ٢٠.

(٦) التهذيب ٥ : ٢٢٣ ـ ٧٥٣ ، معاني الأخبار : ٢٠٨ ـ ٢ ، الوسائل ١٤ : ١٦٠ أبواب الذبح ب ٤٠ ح ٣.