« لا تأكلها » (١).

وصحيحة أبي بصير : « لا يذبح أضحيتك يهودي ولا نصراني ولا المجوسي » الحديث (٢).

وغير ذلك من الروايات الكثيرة المتضمّنة للجمل المحتملة للخبريّة والإنشائيّة وإن صارت ظاهرة في الحرمة بالقرائن المذكورة.

وحجّة الثاني : أصل الإباحة.

وعموم قوله سبحانه ( وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ ) (٣).

وقوله ( وَما لَكُمْ أَلاّ تَأْكُلُوا مِمّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ ) (٤).

وقول أبي بصير في صحيحة العقرقوفي المتقدّمة ـ بعد نهي الإمام عليه‌السلام كما تقدّم ـ : كلها في عنقي ما فيها فقد سمعته وسمعت أباه جميعا يأمران بأكلها.

وصحيحة محمّد الحلبي : عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم ، فقال : « لا بأس به » (٥).

ورواية عن إسماعيل بن عيسى : عن ذبائح اليهود والنصارى وطعامهم ، قال : « نعم » (٦).

__________________

(١) التهذيب ٣ : ٢٣٢ ـ ٦٠٣ ، الوسائل ٢٤ : ٥١ أبواب الذبائح ب ٢٦ ح ٨.

(٢) التهذيب ٩ : ٦٤ ـ ٢٧٣ ، الاستبصار ٤ : ٨٢ ـ ٣٠٦ ، الوسائل ٢٤ : ٥٢ أبواب الذبائح ب ٢٦ ح ١١.

(٣) المائدة : ٥.

(٤) الأنعام : ١١٩.

(٥) التهذيب ٩ : ٦٨ ـ ٢٩٠ ، الاستبصار ٤ : ٨٥ ـ ٣٢٢ ، الوسائل ٢٤ : ٦٢ أبواب الذبائح ب ٢٧ ح ٣٤.

(٦) التهذيب ٩ : ٧٠ ـ ٢٩٧ ، الاستبصار ٤ : ٨٦ ـ ٣٢٩ ، الوسائل ٢٤ : ٦٤ أبواب الذبائح ب ٢٧ ح ٤١.