الله اليسر بالناس دون العسر ، ولظهور النصوص في أن المبيح للفطر في المريض الضرر ، فلا يتفاوت بين الصحيح والمريض معه ، لكن تردد في المنتهى في الصحيح الذي يخشى المرض بالصيام من ذلك ، ومن عموم الأمر بالصوم السالم عن معارضة المرض ، وفيه ما لا يخفى خصوصا بعد ما عرفت من عدم مدخلية المرض ، وإلا لأبيح له الإفطار مع عدم الضرر ، وهو معلوم البطلان نصا وفتوى بل المدار على الضرر الذي لا تفاوت فيه بين الصحيح والمريض الذي من أقسامه من يخشى حدوث مرض آخر بالصوم الذي هو كالصحيح الذي يخاف المرض بالصوم وبالجملة فالعمدة اشتراك الصحيح والمريض في معظم المدارك المسوغة للإفطار كما هو واضح ، والله أعلم.

مسألتان مسألتان : المسألة الأولى البلوغ الذي تجب معه العبادات الأولى البلوغ الذي تجب معه العبادات وتصح معه المعاملات الاحتلام أي خروج المني من الذكر والأنثى في اليقظة أو النوم بالجماع أو غيره أو الإنبات للشعر الخشن على العانة أو بلوغ خمس عشرة سنة في الرجال على الأظهر الأشهر ، بل المشهور شهرة عظيمة ، خلافا لابن الجنيد فاكتفى ببلوغ الأربع عشر ولا ريب في ضعفه وضعف غيره من الأقوال المحكية في المقام على فرض ثبوتها ، أو بلوغ تسع سنين في النساء كما بينا ذلك كله وغيره على وجه لم نسبق إليه في كتاب الحجر مفصلا عند تعرض المصنف له ، فلاحظ وتأمل.

المسألة الثانية يستحب للولي أن يمرن الصبي والصبية على الصوم المسألة الثانية يستحب للولي أن يمرن الصبي والصبية على الصوم وغيره من العبادات قبل البلوغ ويعودا عليه سواء قلنا بشرعية عبادتهما أولا عند تمييزهما على وجه يمكن حصول الصورة منهما ، وفي المتن ومحكي القواعد والتحرير وغيرهما ويشدد عليهما لسبع مع الطاقة ومقتضاه حصول التمرين قبلها ، وهو جيد إذا فرض حصول التميز والطاقة قبلها ، وفي المعتبر ويؤخذ الصبي‌