رَآنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَأَنَا أَحْمِلُ بَقْلاً ، فَقَالَ : « يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ (١) أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْ‌ءَ (٢) الدَّنِيَّ ، فَيُجْتَرَأَ (٣) عَلَيْهِ ». (٤) ‌

١٢٤٣٤ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ ، عَنْ مُرَازِمِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلى مَوْلى آلِ سَامٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ النَّاسَ يَرْوُونَ (٥) أَنَّ لَكَ مَالاً كَثِيراً.

فَقَالَ : « مَا يَسُوؤُنِي ذَاكَ ؛ (٦) إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام مَرَّ ذَاتَ يَوْمٍ عَلى نَاسٍ (٧) شَتّى مِنْ قُرَيْشٍ ، وَعَلَيْهِ قَمِيصٌ مُخَرَّقٌ ، فَقَالُوا : أَصْبَحَ عَلِيٌّ لَامَالَ لَهُ ، فَسَمِعَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَأَمَرَ الَّذِي يَلِي صَدَقَتَهُ أَنْ يَجْمَعَ تَمْرَهُ (٨) ، وَلَا يَبْعَثَ إِلى إِنْسَانٍ شَيْئاً ، وَأَنْ يُوَفِّرَهُ (٩) ، ثُمَّ قَالَ لَهُ : بِعْهُ الْأَوَّلَ فَالْأَوَّلَ ، وَاجْعَلْهَا دَرَاهِمَ ، ثُمَّ اجْعَلْهَا حَيْثُ تَجْعَلُ التَّمْرَ ، فَاكْبِسْهُ (١٠) مَعَهُ حَيْثُ لَايُرى (١١) ، وَقَالَ (١٢) لِلَّذِي يَقُومُ عَلَيْهِ : إِذَا دَعَوْتُ بِالتَّمْرِ فَاصْعَدْ ، وَانْظُرِ (١٣) الْمَالَ ، فَاضْرِبْهُ بِرِجْلِكَ كَأَنَّكَ لَاتَعْمِدُ الدَّرَاهِمَ حَتّى تَنْثُرَهَا ، ثُمَّ بَعَثَ إِلى رَجُلٍ‌

__________________

(١) السرْوُ : المروءة في شرف. سرُوَ ، ككرم ودعا ورضي ، سرواة وسرواً وسرًى ، فهو سريّ ، جمعه : أسرياءوسرواء وسرىّ. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٩٨ ( سرو ).

(٢) في « جت » : « للشي‌ء ».

(٣) في « جد » : « فيجرأ ».

(٤) الخصال ، ص ١٠ ، باب الواحد ، ح ٣٥ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير. وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب النوادر ، ح ١٢٦٥٥ ؛ وصفات الشيعة ، ص ١٦ ، ح ٣١ ، بسند آخر عن أبي الحسن عليه‌السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٨ ، ح ١٦٨٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٢ ، ح ٥٧٥٧.

(٥) في « م ، بن » والوسائل والبحار : « يرون ».

(٦) في « ن ، بف » والوافي والوسائل : « ذلك ».

(٧) في « ن » : « اناس ».

(٨) في « بح » : « ثمره ».

(٩) في « بح ، جت » : « وأن يوقّره ».

(١٠) في « بح » وحاشية « بف » : « واكبسه ». وفي « بف » : « واكسيه ». والكبس : الإخفاء ، يقال : كَبَسَ رأسه في ثوبه ، أي‌أخفاه وأدخله فيه. راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٧٩ ( كبس ).

(١١) في « م ، جد » والوافي والبحار : « لاترى ». في « بف » بالتاء والياء من دون « لا ».

(١٢) في « م ، جد » : « فقال ».

(١٣) في « م ، جد » : « فانظر ».