رَجُلٍ (١) مِنْهُمْ يَدْعُوهُ (٢) ، ثُمَّ دَعَا بِالتَّمْرِ ، فَلَمَّا صَعِدَ يَنْزِلُ بِالتَّمْرِ (٣) ضَرَبَ بِرِجْلِهِ ، فَانْتَثَرَتِ (٤) الدَّرَاهِمُ ، فَقَالُوا (٥) : مَا هذَا يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ فَقَالَ (٦) : هذَا مَالُ مَنْ لَامَالَ لَهُ ، ثُمَّ أَمَرَ بِذلِكَ الْمَالِ ، فَقَالَ : انْظُرُوا أَهْلَ (٧) كُلِّ (٨) بَيْتٍ كُنْتُ أَبْعَثُ إِلَيْهِمْ ، فَانْظُرُوا مَالَهُ ، وَابْعَثُوا إِلَيْهِ (٩) ». (١٠) ‌

١٢٤٣٥ / ٩. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « إِنِّي (١١) لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ مِنَ اللهِ نِعْمَةٌ (١٢) ، فَلَا يُظْهِرَهَا ». (١٣) ‌

١٢٤٣٦ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : لِيَتَزَيَّنْ أَحَدُكُمْ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ (١٤) ، كَمَا يَتَزَيَّنُ لِلْغَرِيبِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يَرَاهُ فِي أَحْسَنِ الْهَيْئَةِ (١٥) ». (١٦) ‌

__________________

(١) هكذا في « ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : ـ / « رجل » الثاني.

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع والوافي : « يدعوهم ».

(٣) في « بن » : « التمر ».

(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « فنثرت ».

(٥) في « بح ، جت » : « فقال ».

(٦) في « بن » : « قال ».

(٧) في « بح ، جت » : ـ / « أهل ».

(٨) في « بف » : « كلّ أهل » بدل « أهل كلّ ».

(٩) في « بف » : « له ».

(١٠) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٩٤ ، ح ٢٠٢٧٦ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٩ ، ح ٥٧٥٣ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٢٥ ، ح ٣٤.

(١١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « إنّني ».

(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « نعمة من الله ».

(١٣) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٩٥ ، ح ٢٠٢٧٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٨ ، ح ٥٧٥٠.

(١٤) في الخصال والتحف : + / « إذا أتاه ».

(١٥) قال الشهيد : « يستحبّ التزيّن للصاحب كالغريب ، وإكثار الثياب وإجادتها ، فلا سرف في ثلاثين قميصاً ، ولا