١٢٤٣٧ / ١١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ وَ (١) ابْنِ فَضَّالٍ جَمِيعاً ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ (٢) :

بَلَغَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام أَنَّ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ يَقُولَانِ : لَيْسَ لِعَلِيٍّ مَالٌ.

قَالَ (٣) : فَشَقَّ ذلِكَ عَلَيْهِ ، فَأَمَرَ (٤) وُكَلَاءَهُ أَنْ يَجْمَعُوا (٥) غَلَّتَهُ حَتّى إِذَا حَالَ الْحَوْلُ أَتَوْهُ وَقَدْ جَمَعُوا مِنْ ثَمَنِ الْغَلَّةِ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ ، فَنُثِرَتْ (٦) بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَرْسَلَ إِلى طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ ، فَأَتَيَاهُ (٧) ، فَقَالَ (٨) لَهُمَا : « هذَا الْمَالُ وَاللهِ لِي (٩) ، لَيْسَ لِأَحَدٍ فِيهِ شَيْ‌ءٌ » وَكَانَ عِنْدَهُمَا مُصَدَّقاً ، قَالَ : فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ وَهُمَا يَقُولَانِ : إِنَّ لَهُ لَمَالاً (١٠) (١١) ‌

__________________

في نفاسة الثوب ، فقد لبس زين العابدين عليه‌السلام ثوبين للصيف بخمسمائة درهم ، واصيب الحسين عليه‌السلام وعليه الخزّ ، ولبس الصادق عليه‌السلام الخزّ. وما نقل عن الصحابة من ضدّ ذلك للإقتار ، وتبعاً للزمان. نعم ، يستحبّ استشعار الغلظ وتجنّب الثوب الذي فيه شهرة ، والأفضل القطن الأبيض ». الذكرى ، ج ٣ ، ص ٧١.

(١٦) الخصال ، ص ٦١٢ ، أبواب الثمانين ومافوقه ، ضمن الحديث الطويل ١٠ ، بسنده عن القاسم بن يحيى ، عن جدّه الحسن بن راشد ، عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام. تحف العقول ، ص ١٠٠ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٩٥ ، ح ٢٠٢٧٨ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١١ ، ح ٥٧٥٥.

(١) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي. وفي « بح » والمطبوع والبحار : « عن » بدل « و ». وهو سهو كماتدلّ عليه لفظة « جميعاً » ، وتكرّر رواية [ الحسن ] بن محبوب ، عن يونس بن يعقوب في عددٍ من الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣٧٢ ؛ وج ٢٣ ، ص ٢٨٢ ـ ٢٨٣.

(٢) في « م » وحاشية « ن » والوسائل : + / « لمّا ».

(٣) في « بح ، بف ، بن » : ـ / « قال ».

(٤) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « وأمر ».

(٥) في « بح » : « جاء ». وفي حاشية « ن » والوسائل : + / « عليه ».

(٦) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فنشرت ».

(٧) في « بف » : ـ / « فأتياه ».

(٨) في « ن ، بف ، جت » والوافي : « وقال ».

(٩) في البحار : ـ / « لي ».

(١٠) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : « مالاً ».

(١١) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٦٩٥ ، ح ٢٠٢٧٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٩ ، ح ٥٧٥٢ ؛ البحار ، ج ٤١ ، ص ١٢٥ ، ح ٣٥.