١٢٧٥٧ / ٤. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ (١) :

« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ (٢) لِلرَّبِّ (٣) ». (٤) ‌

١٢٧٥٨ / ٥. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ (٦) ، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « فِي السِّوَاكِ عَشْرُ (٧) خِصَالٍ : مَطْهَرَةٌ (٨) لِلْفَمِ ، وَمَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَمَفْرَحَةٌ لِلْمَلَائِكَةِ ، وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ (٩) ، وَيَذْهَبُ بِالْحَفْرِ (١٠) ». (١١) ‌

__________________

عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. الجعفريّات ، ص ١٥ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. الكافي ، كتاب الطهارة ، باب السواك ، ح ٣٩١٢ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ٥٢ ، ح ١٠٨ ، مرسلاً عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٧١ ، ح ٥٢٢٠ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٦ ، ح ١٣٠٦.

(١) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد الله عليه‌السلام. والمراد من « بهذا الإسناد » هو الطريق المذكور إليه في السند السابق.

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي والمحاسن ، ح ٩٥١ : « ومرضاة ».

(٣) في المحاسن ، ح ٩٥٢ : « السواك مرضاة الله وسنّة النبيّ ومطهرة للفم » بدل « السواك مطهرة للفم ومرضاة للربّ ».

(٤) المحاسن ، ص ٥٦٢ ، كتاب الماء ، ح ٩٥١ ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفيه ، ص ٥٦٢ ، ح ٩٥٢ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم‌السلام ، مع اختلاف يسير. مصباح الشريعة ، ص ١٢٣ ، الباب ٨٥ ، عن الصادق عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. تحف العقول ، ص ١٠٠ ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وفيه هكذا : « السواك مرضاة للربّ ، ومطيبة للفم » الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٧٣ ، ح ٥٢٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٧ ، ح ١٣٠٩.

(٥) السند معلّق. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(٦) هكذا في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل. وفي « جت » : « الحسين بن يحيى ». وفي حاشية « جت » والوافي والمحاسن : « الحسن بن يحيى ». وفي « بح ، بف » والمطبوع : « الحسن بن بحر ».

(٧) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن. وفي « ن » والمطبوع : « عشرة ».

(٨) في « بح ، جت » : « مطهّرة » بتضعيف الهاء.

(٩) في « بح » : « البلغم ».

(١٠) في « بن » : « بالخفر ». وفي المحاسن : + / « يبيّض الأسنان ، ويشهّي الطعام ». و « الحفر » ـ بالتحريك ـ : سُلاق