قُلْتُ (١) : بَلى.

قَالَ (٢) : « الْزَمِ الْحَمَّامَ غِبّاً ؛ فَإِنَّهُ يَعُودُ إِلَيْكَ لَحْمُكَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ ؛ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ (٣) ». (٤) ‌

١٢٧٦٨ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٥) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الْوَلِيدِ الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلاَّ وَفِي جَوْفِكَ شَيْ‌ءٌ (٦) يُطْفَأُ بِهِ (٧) عَنْكَ وَهَجُ (٨) الْمَعِدَةِ ، وَهُوَ أَقْوى لِلْبَدَنِ (٩) ؛ وَلَا تَدْخُلْهُ وَأَنْتَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الطَّعَامِ ». (١٠) ‌

١٢٧٦٩ / ٦. عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ (١١) ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْحَمَّامِ ، تَنَاوَلَ شَيْئاً فَأَكَلَهُ.

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّ النَّاسَ عِنْدَنَا يَقُولُونَ : إِنَّهُ عَلَى الرِّيقِ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ (١٢)

__________________

(١) في « بح ، ن ، بف ، جت » والوسائل والتهذيب : « فقلت ».

(٢) في « ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : « فقال ».

(٣) في الوافي : « الغِبّ ـ بكسر المعجمة وتشديد الموحّدة ـ : أن يدخله يوماً ويتركه يوماً ، ومنه حمّى الغبّ. وأمّا تفسير بعض اللغويين الغبّ في « زر غبّاً تزدد حبّاً » بالزيادة في كل اسبوع ، فإن صحّ فهو مخصوص بالغبّ في الزيادة لا غير. والسلّ ـ بالكسر والضمّ ـ : قرحة في الرئة يلزمها حمّى غير حادّة ولا مضطربة ». وانظر : النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٣٦ ( غبّ ) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٣٤٢ ( سلّ ).

(٤) التهذيب ، ج ١ ، ص ٣٧٧ ، ح ١١٦٢ ، بسنده عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن الرضا عليه‌السلام الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٠٦ ، ح ٥٠٣٤ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٣١ ، ح ١٣٩٢.

(٥) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(٦) في « بح » : + / « من الطعام ».

(٧) في « م ، ن ، جد » والوسائل : ـ / « به ».

(٨) الوهج : حرّ النار إذا توقّدت. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٢١ ( وهج ).

(٩) في « جت » : « البدن ».

(١٠) الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٠٨ ، ح ٥٠٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٢ ، ح ١٤٥٢.

(١١) السند معلّق. ويروي عن عليّ بن الحكم ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد.

(١٢) في « جد » بالتاء والياء معاً.