قَالَ : « لَا ، بَلْ يُؤْكَلُ شَيْ‌ءٌ (١) قَبْلَهُ يُطْفِئُ (٢) الْمَرَارَةَ (٣) ، وَيُسَكِّنُ حَرَارَةَ الْجَوْفِ ». (٤) ‌

١٢٧٧٠ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الرَّافِقِيِّ (٥) ، قَالَ :

دَخَلْتُ حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا (٦) شَيْخٌ كَبِيرٌ وَهُوَ قَيِّمُ الْحَمَّامِ ، فَقُلْتُ : يَا شَيْخُ ، لِمَنْ هذَا الْحَمَّامُ؟ فَقَالَ (٧) : لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (٨) عليهم‌السلام ، فَقُلْتُ : كَانَ يَدْخُلُهُ؟ قَالَ (٩) : نَعَمْ ، فَقُلْتُ : كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ؟

قَالَ (١٠) : كَانَ يَدْخُلُ ، فَيَبْدَأُ (١١) ، فَيَطْلِي عَانَتَهُ وَمَا يَلِيهَا ، ثُمَّ يَلُفُّ (١٢) عَلى طَرَفِ (١٣) إِحْلِيلِهِ ، وَيَدْعُونِي فَأَطْلِي سَائِرَ بَدَنِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ : الَّذِي تَكْرَهُ (١٤) أَنْ أَرَاهُ قَدْ رَأَيْتُهُ ، فَقَالَ : « كَلاَّ ، إِنَّ النُّورَةَ سُتْرَةٌ (١٥) ». (١٦) ‌

__________________

(١) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « يأكل شيئاً » بدل « يؤكل شي‌ء ».

(٢) في « ن » : + / « به ».

(٣) في الوافي والوسائل : « المرار ».

(٤) الوافي ، ج ٦ ، ص ٦٠٨ ، ح ٥٠٣٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ٥٢ ، ح ١٤٥٣.

(٥) هكذا في « جت » والوافي. وفي « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والمطبوع : « الدابقي ». وفي « بح » : « الواقفي ». وظاهر « بف » : « الراقفي ». وورد الخبر في الفقيه ، ج ١ ، ص ١١٧ ، ح ٢٥٠ ، عن عبيد الله المرافقي ، لكنّ المذكور في بعض نسخه : « الواقفي » وفي بعضها : « الرافقي ». وقد ذكر الشيخ الصدوق في مشيخة الكتاب طريقه إلى عبيد الله الرافقي وهذا الطريق ناظر إلى خبرنا المبحوث عن سنده ، كما يعلم ذلك بمقارنة ترتيب مشيخة الفقيه مع الأخبار الواردة في الكتاب.

والرافقي نسبة الى الرافقة ، وهي مدينة على شاطى‌ء الفرات. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج ٣ ، ص ٢٨ ؛ توضيح المشتبه لابن ناصر الدين ، ج ٤ ، ص ٩٢.

وأمّا الرابقي والواقفي والمرافقي لم نجدها كالألقاب في موضع.

(٦) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « وإذا ».

(٧) في « م ، ن ، جد » : « قال ».

(٨) في « بح ، بف ، جت » : + / « بن عليّ ».

(٩) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوسائل : « فقال ».

(١٠) في « م ، جد » : « فقال ».

(١١) في « بح ، بف » : « يبدأ ».

(١٢) في « ن » والوافي والفقيه : + / « إزاره ».

(١٣) في « بح ، جت » والفقيه : « أطراف ».

(١٤) في « بح » : « يكره ». وفي « ن ، جت » بالتاء والياء معاً.

(١٥) في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » : « ستر ». وفي مرآة العقول ، ج ٢٢ ، ص ٣٩٨ : « يدلّ على أنّ عورة الرجل سوأتاه