فَقُلْتُ : ثَوْبٌ (١) فُرْقُبِيٌّ (٢) اشْتَرَيْتُهُ بِدِينَارٍ (٣) ، وَكَانَ عَلِيٌّ عليه‌السلام فِي زَمَانٍ يَسْتَقِيمُ لَهُ مَا لَبِسَ فِيهِ ، وَلَوْ لَبِسْتُ مِثْلَ ذلِكَ (٤) اللِّبَاسِ فِي زَمَانِنَا (٥) لَقَالَ النَّاسُ : هذَا مُرَاءٍ مِثْلُ عَبَّادٍ ». (٦) ‌

١٢٤٥١ / ١٠. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ (٧) لَهُ عَشَرَةُ أَقْمِصَةٍ يُرَاوِحُ بَيْنَهَا (٨)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (٩) ‌

١٢٤٥٢ / ١١. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : يَكُونُ لِي ثَلَاثَةُ أَقْمِصَةٍ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ».

قَالَ (١٠) : فَلَمْ أَزَلْ (١١) حَتّى بَلَغْتُ عَشَرَةً ، فَقَالَ (١٢) : « أَلَيْسَ يُوَدِّعُ (١٣) بَعْضُهَا بَعْضاً؟ » قُلْتُ :

__________________

(١) في « بن ، جد » والوسائل : ـ / « ثوب ».

(٢) في « بح ، بف » : « قرقبي ». وقال ابن الأثير : « ثوب فرقبي : هو ثوب مصري أبيض من كتّان. قال الزمخشري : الفرقبيّة والثرقبيّة : ثياب مصريّة بيض من كتّان. وروي بقافين ، منسوب إلى قرقوب ، مع حذف الواو في النسب ». النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٤٠ ( فرقب ).

(٣) في رجال الكشّي : « قال : قلت : ويلك هذا ثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر » بدل « فقلت : ثوب فرقبي اشتريته بدينار ».

(٤) في « بح ، بف ، جت » والبحار : « هذا ».

(٥) في « بن » : + / « هذا ».

(٦) رجال الكشّي ، ص ٣٩١ ، ح ٧٣٦ ، بسنده عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٠٤ ، ح ٢٠٢٩٤ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٥ ، ح ٥٧٦٨ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٦١ ، ح ٧٢.

(٧) في « ن » : « تكون ».

(٨) في « بن » : « فيها ».

(٩) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٠٧ ، ح ٢٠٢٩٩ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢١ ، ح ٥٧٨٠.

(١٠) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « قال ».

(١١) في « بن » : + / « أعدد ».

(١٢) في « م ، ن ، جد » والوسائل : « قال ».

(١٣) في « بف » : « تودّع ». وودَع الثوب بالثوب ، كوضع : صانه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٣٠ ( ودع ).