( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (١) « فَنَحْنُ (٢) أَحَقُّ مَنْ أَخَذَ مِنْهَا مَا أَعْطَاهُ اللهُ ، غَيْرَ أَنِّي ـ يَا ثَوْرِيُّ ـ مَا تَرى عَلَيَّ مِنْ ثَوْبٍ إِنَّمَا لَبِسْتُهُ (٣) لِلنَّاسِ » ثُمَّ اجْتَذَبَ يَدَ (٤) سُفْيَانَ ، فَجَرَّهَا إِلَيْهِ ، ثُمَّ رَفَعَ الثَّوْبَ الْأَعْلى ، وَأَخْرَجَ ثَوْباً تَحْتَ ذلِكَ عَلى جِلْدِهِ غَلِيظاً ، فَقَالَ : « هذَا لَبِسْتُهُ (٥) لِنَفْسِي (٦) ، وَمَا رَأَيْتَهُ لِلنَّاسِ » ثُمَّ جَذَبَ ثَوْباً عَلى سُفْيَانَ ، أَعْلَاهُ غَلِيظٌ خَشِنٌ ، وَدَاخِلَ ذلِكَ ثَوْبٌ لَيِّنٌ ، فَقَالَ : « لَبِسْتَ هذَا الْأَعْلى لِلنَّاسِ ، وَلَبِسْتَ هذَا لِنَفْسِكَ تَسُرُّهَا (٧) ». (٨) ‌

١٢٤٥٠ / ٩. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام يَقُولُ : « بَيْنَا أَنَا فِي الطَّوَافِ ، وَإِذَا (٩) بِرَجُلٍ (١٠) يَجْذِبُ ثَوْبِي (١١) ، وَإِذَا (١٢) عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ الْبَصْرِيُّ ، فَقَالَ (١٣) : يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (١٤) ، تَلْبَسُ مِثْلَ هذِهِ الثِّيَابِ وَأَنْتَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ مَعَ الْمَكَانِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ مِنْ عَلِيٍّ عليه‌السلام؟

__________________

(١) الأعراف (٧) : ٣٢.

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « ونحن ».

(٣) هكذا في « ن ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي « م » : « لبسة ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « ألبسه ».

(٤) في « بن » وحاشية « جت » والبحار : « بيد ».

(٥) هكذا في « ن ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي « م » : « لبسة ». وفي سائر النسخ والمطبوع : « ألبسه ».

(٦) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار : + / « غليظاً ».

(٧) في « جت » وحاشية « بف » : « تسترها ».

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٠٣ ، ح ٢٠٢٩٢ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٢٠ ، ح ٥٧٧٨ ؛ البحار ، ج ٤٧ ، ص ٣٦٠ ، ح ٧١.

(٩) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والبحار : « فإذا ».

(١٠) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل والبحار ورجال الكشّي : « رجل ». وفي حاشية « جت » : « ورجل ».

(١١) في رجال الكشّي : « فالتفت ».

(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار ورجال الكشّي. وفي المطبوع : + / « هو ».

(١٣) في الوافي ورجال الكشّي : « قال ».

(١٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل والبحار : ـ / « بن محمّد ».