الْكِرْمَانِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه‌السلام : مَا تَقُولُ فِي الْمِسْكِ؟

فَقَالَ : « إِنَّ أَبِي أَمَرَ (١) ، فَعُمِلَ لَهُ مِسْكٌ فِي بَانٍ (٢) بِسَبْعِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ

الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ يُخْبِرُهُ أَنَّ النَّاسَ يَعِيبُونَ ذلِكَ (٣) ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : يَا فَضْلُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ يُوسُفَ عليه‌السلام ـ وَهُوَ نَبِيٌّ ـ كَانَ يَلْبَسُ الدِّيبَاجَ (٤) مُزَرَّراً بِالذَّهَبِ ، وَيَجْلِسُ عَلى كَرَاسِيِّ الذَّهَبِ ، فَلَمْ يَنْقُصْ (٥) ذلِكَ مِنْ حِكْمَتِهِ شَيْئاً ».

قَالَ (٦) : ثُمَّ أَمَرَ ، فَعُمِلَتْ لَهُ غَالِيَةٌ (٧) بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ. (٨) ‌

١٢٨٧٥ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ (٩) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما‌السلام اسْتَقْبَلَهُ مَوْلًى لَهُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ ، وَمِطْرَفُ (١٠) خَزٍّ ، وَعِمَامَةُ خَزٍّ (١١) وَهُوَ مُتَغَلِّفٌ بِالْغَالِيَةِ ، فَقَالَ‌

__________________

المذكور ذيل سند الحديث الثالث.

فعليه ، الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله وأنّ ما ورد في البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٣ ، ح ٢٥ ، من إرجاع الضمير إلى سهل بن زياد ، حيث قال : « العدّة عن سهل عن أبي القاسم الكوفي » ، لا يخلو من التأمّل.

(١) في « بف » : + / « به ».

(٢) البان : شجر ، ولحبّ ثمره دهن طيّب. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٥٤ ( بون ).

(٣) في « ن » : « بذلك ».

(٤) « الديباج » : هو الثياب المتّخذة من الإبريسم ، فارسي معرّب. النهاية ، ج ٢ ، ص ٩٧ ( دبج ).

(٥) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « ولم ينقص ». وفي « بن » : « فلم ينتقص ».

(٦) في « بف » : ـ / « قال ».

(٧) في « ن » : « الغالية ».

(٨) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧٠٩ ، ح ٥٣٣٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٤٦ ، ح ١٧٦١ ؛ البحار ، ج ٤٩ ، ص ١٠٣ ، ح ٢٥.

(٩) في « م ، بن » : « الحسن بن يزيد ». هذا ، والحسين بن يزيد في هذه الطبقة هو النوفلي ، روى عنه سهل بن زيادبعنوان النوفلي في عددٍ من الأسناد ، كما روي عنه بعنوان الحسين بن يزيد في قليلٍ من الأسناد. وأمّا الحسن بن يزيد ، فلم نعرفه. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٥٣٥.

(١٠) المطرَف ، كمكرم : رداء من خزّ مربّع ، ذو أعلام ، جمعه : مطارف. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١١٠٨ ( طرف ).

(١١) في « بح » : ـ / « خزّ ». وفي « بن » : ـ / « عمامة خزّ ».