دَخَلْتُ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام (١) الْحَمَّامَ ، فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الْمَسْلَخِ دَعَا بِمِجْمَرَةٍ ، فَتَجَمَّرَ بِهَا (٢) ، ثُمَّ قَالَ : « جَمِّرُوا مُرَازِمُ (٣) ».

قَالَ : قُلْتُ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ نَصِيبَهُ يَأْخُذُ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (٤) ‌

١٢٨٨٦ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ مَوْلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ـ وَكَانَ اشْتَرَاهُ وَأَبَاهُ وَأُمَّهُ وَأَخَاهُ ، فَأَعْتَقَهُمْ (٥) ، وَاسْتَكْتَبَ (٦) أَحْمَدَ ، وَجَعَلَهُ قَهْرَمَانَهُ ـ فَقَالَ (٧) أَحْمَدُ :

كَانَ (٨) نِسَاءُ أَبِي الْحَسَنِ (٩) عليه‌السلام إِذَا تَبَخَّرْنَ أَخَذْنَ نَوَاةً مِنْ نَوَى الصَّيْحَانِيِّ (١٠) ، مَمْسُوحَةً مِنَ التَّمْرِ ، مُنْقَاةَ التَّمْرِ وَالْقُشَارَةِ ، فَأَلْقَيْنَهَا (١١) عَلَى النَّارِ قَبْلَ الْبَخُورِ ، فَإِذَا (١٢) دَخَنَتِ (١٣) النَّوَاةُ أَدْنى دُخَانٍ (١٤) رَمَيْنَ النَّوَاةَ ، وَتَبَخَّرْنَ مِنْ بَعْدُ ، وَكُنَّ يَقُلْنَ : هُوَ أَعْبَقُ وَأَطْيَبُ لِلْبَخُورِ (١٥) ، وَكُنَّ (١٦) يَأْمُرْنَ بِذلِكَ. (١٧) ‌

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : + / « إلى ».

(٢) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « به ». والمجمرة : التي يوضع فيها الجمر مع الدخنة ، فتجمّر بها : أي تبخّر بها. لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٤٤ ( جمر ).

(٣) في « بف ، جت » والوافي : « مرازماً ».

(٤) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧١٤ ، ح ٥٣٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٥٥ ، ح ١٧٩٠ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١١١ ، ح ١٩.

(٥) في « ن ، بف » : « وأعتقهم ».

(٦) في المرآة : « واستكتب ، أي جعله مكاتباً له ».

(٧) في « م ، بن ، جد » والبحار : « قال ».

(٨) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والبحار : « كنّ ».

(٩) في « بن » : « أبي عبد الله ».

(١٠) « الصيحاني » : اسم تمر من تمر المدينة ، نُسب إلى صيحان لكبش كان يربط إليها. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٤٧ ( صيح ).

(١١) في « بح » : « فألقينه ». وفي « بف » : « وألقينه ». وفي « ن » وحاشية « بح » : « وألقينها ».

(١٢) في « م » : « فإذ ».

(١٣) في « م » : « ادّخن ». وفي « جد » : « دخن ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « الدخان ».

(١٥) في « جد » : « البخور ».

(١٦) في « بن » وحاشية « جت » : « وكان ».

(١٧) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧١٤ ، ح ٥٣٤٧ ؛ البحار ، ج ٤٨ ، ص ١١١ ، ح ٢٠.