١٢٨٩٠ / ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : الدُّهْنُ يُلَيِّنُ الْبَشَرَةَ (١) ، وَيَزِيدُ فِي الدِّمَاغِ الْقُوَّةَ ، وَيُسَهِّلُ مَجَارِيَ الْمَاءِ ، وَهُوَ يَذْهَبُ بِالْقَشَفِ ، وَيُحَسِّنُ اللَّوْنَ ». (٢) ‌

١٢٨٩١ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « دُهْنُ اللَّيْلِ يَجْرِي فِي الْعُرُوقِ ، وَيُرَوِّي الْبَشَرَةَ ، وَيُبَيِّضُ الْوَجْهَ ». (٣) ‌

١٢٨٩٢ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ (٤) ، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا أَخَذْتَ الدُّهْنَ عَلى رَاحَتِكَ ، فَقُلِ : "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الزَّيْنَ وَالزِّينَةَ وَالْمَحَبَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْنِ (٥) وَالشَّنَآنِ (٦) وَالْمَقْتِ" ، ثُمَّ اجْعَلْهُ عَلى يَأْفُوخِكَ (٧) ، ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ (٨) ». (٩) ‌

__________________

(١) في « بح » : « بالبشرة ».

(٢) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧١٥ ، ح ٥٣٤٨ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٥٧ ، ح ١٧٩٨.

(٣) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧١٦ ، ح ٥٣٥١ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ١٨٠١.

(٤) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « بح ، جت » والمطبوع : « الحسن بن بحر ». وفي الوافي : « الحسين بن محبوب ».

هذا ، وتقدّم في ح ١٢٧٥٨ رواية الحسين بن بحر عن مهزم الأسدي ، فلاحظ.

(٥) « الشين » : خلاف الزين. يقال : شانه يشينه. الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢١٤٧ ( شين ).

(٦) في « م » : « وللشنآن ». وفي « جد » : « والشقان ». و « الشنآن » : البغض. انظر : النهاية ، ج ٢ ، ص ٥٠٣ ( شنأ ).

(٧) اليأفوخ : وهو حيث التقى عظم مقدّم الرأس ومؤخّره. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٣٧٠ ( أفخ ).

(٨) في المرآة : « ابدأ بما بدأ الله به ، أي في الخلق ».

(٩) الوافي ، ج ٦ ، ص ٧١٧ ، ح ٥٣٥٥ ؛ الوسائل ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ح ١٨٠٣.