١٢٩٩٦ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ طَرْخَانَ النَّخَّاسِ (١) ، قَالَ :

مَرَرْتُ بِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام وَقَدْ نَزَلَ الْحِيرَةَ (٢) ، فَقَالَ لِي : « مَا عِلَاجُكَ؟ ».

قُلْتُ (٣) : نَخَّاسٌ.

فَقَالَ (٤) : « أَصِبْ لِي بَغْلَةً فَضْحَاءَ (٥) ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا (٦) الْفَضْحَاءُ (٧)؟

قَالَ : « دَهْمَاءُ (٨) ، بَيْضَاءُ الْبَطْنِ ، بَيْضَاءُ الْأَفْحَاجِ (٩) ، بَيْضَاءُ الْجَحْفَلَةِ (١٠) ».

قَالَ : فَقُلْتُ : وَاللهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هذِهِ الصِّفَةِ.

فَرَجَعْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، فَسَاعَةً دَخَلْتُ الْخَنْدَقَ إِذَا (١١) أَنَا بِغُلَامٍ (١٢) قَدْ أَشْفى عَلى بَغْلَةٍ (١٣) عَلى هذِهِ (١٤) الصِّفَةِ ، فَسَأَلْتُ الْغُلَامَ : لِمَنْ هذِهِ الْبَغْلَةُ؟ فَقَالَ : لِمَوْلَايَ ،

__________________

(١) « النخّاس » : بيّاع الدوابّ والرقيق. القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٧٨٨ ( نخس ).

(٢) في « جد » : « الحرّة ».

(٣) في « م ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « فقلت ».

(٤) في « م ، ن ، بف ، جت » والوافي : « قال ».

(٥) في « بن » : « فضخاء ». وفي « بح » : « فصحاء ». والأفضح : الأبيض ليس بشديد البياض. النهاية ، ج ٣ ، ص ٤٥٣ ( فضح ).

(٦) في « م ، بن » : « ما » بدون الواو.

(٧) في « بح » : « الفصحاء ». وفي « بن » : « الفضخاء ».

(٨) الدهماء : مؤنّث الأدهم ، وهو الأسود ، من الدُّهْمة بمعنى السواد. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٤٦٢ ( دهم ).

(٩) في « ن ، جت » وحاشية « م ، جد » : « الأفخاذ ». وفي « بح » : « الأفخاد ». وفي « بف » : « أفجاج ». وفي الوافي والبحار : « الأفجاج ». والفحج : تباعد مابين الفخذين. النهاية ، ج ٣ ، ص ٤١٥ ( فحج ). وفي بعض النسخ : « الأفجاج » وهو بهذا المعنى أيضاً. انظر : النهاية ، ج ٣ ، ص ٤١٢ ( فجج ).

(١٠) في « ن » : « الجفحلة ». وفي « بح ، بف » : « الحجفلة ». والجحفلة : بمنزلة الشفة للخيل والبغال والحمير. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٩١ ( جحفل ).

(١١) في « م ، جد » : « فإذا ».

(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « غلام ».

(١٣) في « بح » وحاشية « جت » والوافي والبحار : « قد أسقى بغلة » بدل « قد أشقى على بغلة ».

(١٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « هذا ».