١٣٠٢١ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إِنَّ (١) عَلى ذِرْوَةِ (٢) كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَاناً ، فَامْتَهِنُوهَا (٣) لِانْفُسِكُمْ وَذَلِّلُوهَا ، وَاذْكُرُوا (٤) اسْمَ اللهِ (٥) ، فَإِنَّمَا يَحْمِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (٦) ». (٧) ‌

١٣٠٢٢ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ الْحَاجُّ مَا لَهُ مِنَ الْحُمْلَانِ ، مَا غَالى (٨) أَحَدٌ بِبَعِيرٍ (٩) ». (١٠) ‌

__________________

المرافق ، ح ١٤٠ وذيل ح ١٤٣ ، بسندهما عن صفوان الجمّال الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٤٣ ، ح ٢٠٦٣٨ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٩٩ ، ح ١٥٣٦٦ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٣٩.

(١) في « بح » : ـ / « إنّ ».

(٢) « ذِروة » الشي‌ء ـ بالضمّ والكسر ـ : أعلاه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٨٦ ( ذرا ).

(٣) « فامتهنوها » : استعملوها للمهنة. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٢٣ ( مهن ).

(٤) في « ن ، بح » : « فاذكروا ».

(٥) في « بن » والمحاسن : + / « عليها ».

(٦) في المحاسن ، ح ١٣٧ : « كما أمركم الله » بدل « فإنّما يحمل الله ». وفي روضة المتقين ، ج ٤ ، ص ٢٥٠ : « فإنّما يحمل الله ، أي يحمل البعير بالقوّة التي اعطاها الله ».

(٧) المحاسن ، ص ٦٣٦ ، كتاب المرافق ، ح ١٣٦ ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفيه ، ص ٦٣٦ ، ح ١٣٧ ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. وفيه أيضاً ، ص ٦٣٦ ، ح ١٣٢ ؛ والجعفريّات ، ص ٧٤ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، مع اختلاف. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٩٠ ، ح ٢٤٨٤ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّ على ذروة كلّ بعير شيطاناً فأشبعه وامتهنه » الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٤٤ ، ح ٢٠٦٤٠ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٠٣ ، ح ١٥٣٧٦ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٤٠.

(٨) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والمحاسن. وفي « بح ، جت » : « ما غلا ». وفي الوافي : « ما غالا ». وفي المطبوع : « ما غال ».

(٩) في « ن » : « بعيراً ».

(١٠) المحاسن ، ص ٦٣٧ ، كتاب المرافق ، ح ١٣٩ ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٤٤ ، ح ٢٠٦٣٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٩٩ ، ح ١٥٣٦٧ ؛ البحار ، ج ٦٤ ، ص ١٤٠ ، ح ٤١.