وَحَسَبِهِ (١) ، فَإِذَا (٢) زَادَتْ عَلى ثَلَاثِينَ فَرْسَخاً ، جَاءَتْ إِلى أَرْبَابِهَا بِأَرْزَاقِهَا (٣) ». (٤) ‌

١٣٠٦٢ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ (٥) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « مَا أَتى مِنْ ثَلَاثِينَ فَرْسَخاً فَبِالْهِدَايَةِ (٦) ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَبِالْأُكُلِ (٧) ». (٨) ‌

١٣٠٦٣ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيْسى (٩) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : الطَّيْرُ يَجِي‌ءُ مِنَ الْمَكَانِ الْبَعِيدِ؟

قَالَ (١٠) : « إِنَّمَا يَجِي‌ءُ لِرِزْقِهِ (١١) ». (١٢) ‌

١٣٠٦٤ / ٤. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْحَدَّادِ ، عَنْ حَرِيزٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ : الْحَمَامُ يُرْسَلْنَ مِنَ الْمَوَاضِعِ الْبَعِيدَةِ ، فَتَأْتِي (١٣) ،

__________________

(١) في الوافي والبحار : « وحسّه ».

(٢) في « م ، جد » : « وإذا ».

(٣) في « جت » : « بأوراقها ». وفي المرآة : « بأرزاقها ، أي تأتي بسبب أنّه قدّر رزقها في بيت صاحبها بتسبيب الله تعالى لها من غير معرفة منها للطريق ».

(٤) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٥٩ ، ح ٢٠٦٨٤ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٢٢ ، ح ٣٥.

(٥) في « بح ، جد » : ـ / « قال ».

(٦) في حاشية « م ، ن ، جت ، جد » : « فالهداية ».

(٧) في « ن ، جت » وحاشية « جد » : « فالأكل ». والاكل ـ بالضمّ وبضمّتين ـ : التمر والرزق والحظّ من الدنيا. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٧٣ ( أكل ).

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٥٩ ، ح ٢٠٦٨٥ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٢٣ ، ح ٣٦.

(٩) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : ـ / « بن عيسى ».

(١٠) في « م ، بن ، جد » والوافي : « فقال ».

(١١) في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « إلى رزقه ».

(١٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٦٠ ، ح ٢٠٦٨٦ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٢٣ ، ح ٣٧.

(١٣) هكذا في « ن ، بن » والوافي والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيأتي ».