سَأَلْتُهُ عَنْ كَلْبِ الصَّيْدِ يُمْسَكُ فِي الدَّارِ؟

قَالَ : « إِذَا كَانَ يُغْلَقُ (١) دُونَهُ الْبَابُ ، فَلَا بَأْسَ ». (٢) ‌

١٣٠٨٣ / ٧. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ (٣) مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « الْكِلَابُ السُّودُ (٤) الْبُهْمُ (٥) مِنَ الْجِنِّ (٦) ». (٧) ‌

١٣٠٨٤ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى (٨) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ (٩) ، قَالَ :

كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِيمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ إِذَا (١٠) الْتَفَتَ عَنْ يَسَارِهِ ، فَإِذَا‌

__________________

(١) في الوافي : « تغلق ».

(٢) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٧٠ ، ح ٢٠٧٠٧ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٥٣١ ، ح ١٥٤٦٠ ؛ البحار ، ج ٦٥ ، ص ٥٣.

(٣) في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن محمّد » على « عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن‌محمّد ».

(٤) في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « الكلب الأسود ».

(٥) هكذا في « ن ، جت » والبحار. وفي حاشية « جت » والمطبوع : « البهيم ». والبهيم : وهو في الأصل الذي لايخالط لونه لونٌ سواه. النهاية ، ج ١ ، ص ١٦٧ ( بهم ).

(٦) في الوافي : « كأنّه يعني أنّها على أخلاقهم ».

(٧) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٨٧٠ ، ح ٢٠٧٠٨ ؛ البحار ، ج ٦٣ ، ص ٩٣ ، ح ٤٧ ؛ وج ٦٥ ، ص ٦٨ ، ح ٢٧.

(٨) هكذا في « م ، بح ، بف » والوسائل. وفي « ن ، جت ، جد » والمطبوع والوافي والبحار : + / « عن محمّد بن‌الحسين ».

وما أثبتناه هو الظاهر. وقد روى محمّد بن يحيى عن محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن الحكم ، في الكافي ، ح ٧٥٠ و ١٤٥٦ و ٣٨٥٣ و ٤٥٥٣ و ٥٧١٢. وتوسَّطَ محمّد بن إسماعيل بعنوان محمّد بن إسماعيل القمّي بين محمّد بن يحيى وعليّ بن الحكم ، في الكافي ، ح ٥٥٩٣.

وأمّا ماورد في الكافي ، ح ٣٨٦٢ من رواية محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن محمّد بن إسماعيل عن عليّ بن الحكم ، فقد تقدّم أنّ « عن أحمد بن محمّد » في السند زائد ، فلاحظ.

(٩) في « بح ، بف ، جت » : ـ / « الثمالي ».

(١٠) في « بن » : « اذ ».