قَالَ (١) : إِذَا حَضَرَتْهُ وَفَاتُهُ ، وَاجْتَمَعَ النَّاسُ إِلَيْهِ ، قَالَ : اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، الرَّحْمنَ الرَّحِيمَ ، اللهُمَّ (٢) إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي دَارِ الدُّنْيَا أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ (٣) أَنْتَ وَحْدَكَ لَاشَرِيكَ لَكَ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ ، وَأَنَّ (٤) النَّارَ حَقٌّ (٥) ، وَأَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ ، وَالْحِسَابَ (٦) حَقٌّ (٧) ، وَالْقَدَرَ (٨) وَالْمِيزَانَ حَقٌّ (٩) ، وَأَنَّ الدِّينَ كَمَا وَصَفْتَ ، وَأَنَّ الْإِسْلَامَ كَمَا شَرَعْتَ ، وَأَنَّ الْقَوْلَ كَمَا حَدَّثْتَ (١٠) ، وَأَنَّ الْقُرْآنَ كَمَا أَنْزَلْتَ ، وَأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ (١١) الْحَقُّ الْمُبِينُ ، جَزَى اللهُ مُحَمَّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (١٢) خَيْرَ الْجَزَاءِ ، وَحَيَّا اللهُ (١٣) مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ بِالسَّلَامِ ، اللهُمَّ يَا عُدَّتِي عِنْدَ كُرْبَتِي ، وَيَا (١٤) صَاحِبِي عِنْدَ شِدَّتِي ، وَيَا وَلِيَّ (١٥) نِعْمَتِي ، إِلهِي (١٦) وَإِلهَ آبَائِي ، لَاتَكِلْنِي إِلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ أَبَداً (١٧) ؛ فَإِنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ (١٨) أَقْرُبْ مِنَ الشَّرِّ ، وَأَبْعُدْ مِنَ‌

__________________

(١) في « ك‍ ، بن » : ـ / « بسم الله الرحمن الرحيم » ـ إلى ـ يوصي الميّت؟ قال ».

(٢) في « ق ، بف » وتفسير القمّي : ـ / « اللهمّ ».

(٣) في « ك‍ » : + / « الله إلاّ ».

(٤) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والفقيه ، ح ٥٤٣١ والتهذيب : ـ / « أنّ ».

(٥) في « ل » : « وأنّ الجنّة والنار حقّ ».

(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه ، ح ٥٤٣١ ، والتهذيب. وفي المطبوع : « وأنّ الحساب ».

(٧) في « ل » : ـ / « حقّ ». وفي الفقيه ، ح ٥٤٣١ : + / « والصراط حقّ ». وفي التهذيب : + / « والعدل ».

(٨) في « بن » : + / « حقّ ».

وفي مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٥ : « والقدر حقّ ، أي تقدير الله تعالى للأشياء ، خلافاً للمفوّضة. ويحتمل أن يكون المراد هنا المجازاة بقدر العمل ».

(٩) في التهذيب : + / « وأنّ القرآن حقّ ».

(١٠) في التهذيب : ـ / « وأنّ الدين كما وصفت ـ إلى ـ كما حدّثت ».

(١١) في تفسير القمّي : + / « الملك ».

(١٢) في « م ، بف » وحاشية « جت » والفقيه ، ح ٥٤٣١ : + / « عنّا ».

(١٣) في « ق ، ل ، م ، جد » والوسائل : ـ / « الله ».

(١٤) في « ل » والوسائل : ـ / « يا ».

(١٥) في « بح ، جت » : « ويا وليّي عند » بدل « ويا وليّ ».

(١٦) في تفسير القمّي : « يا إلهى ».

(١٧) في « ل » والفقيه ، ح ٥٤٣١ والتهذيب وتفسير القمّي : ـ / « أبداً ».

(١٨) في « ك‍ ، ل ، م ، جد » والوسائل والفقيه ، ح ٥٤٣١ : ـ / « طرفة عين ». وفي التهذيب وتفسير القمّي : « كنت » بدل « طرفة عين ».