أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : كَيْفَ يُفْعَلُ بِهِ (١)؟ فَأَخْبَرْنَاهُ (٢) أَنَّهُ كَانَ لَايَعْرِفُ هذَا الْأَمْرَ (٣)

فَقَالَ : « لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَوْصى إِلَيَّ أَنْ أَضَعَ (٤) فِي يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ لَوَضَعْتُهُ فِيهِمَا (٥) ؛ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ) (٦) فَانْظُرُوا (٧) إِلى مَنْ يَخْرُجُ (٨) إِلى هذَا الْوِجْهِ (٩) ـ يَعْنِي (١٠) بَعْضَ (١١) الثُّغُورِ ـ فَابْعَثُوا بِهِ إِلَيْهِ (١٢) ». (١٣) ‌

١٣١٤٥ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ رَجُلاً أَوْصى إِلَيَّ بِشَيْ‌ءٍ (١٤) فِي السَّبِيلِ (١٥)

فَقَالَ لِيَ : « اصْرِفْهُ فِي الْحَجِّ ».

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : أَوْصى إِلَيَّ فِي السَّبِيلِ.

__________________

(١) في الوسائل : « نفعل » بدل « يفعل به ».

(٢) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « وأخبرناه ».

(٣) في الفقيه : + / « وأوصى بوصيّة عند الموت ».

(٤) في الفقيه : + / « ماله ».

(٥) في « ق ، ك‍ ، بف » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فيهم ».

(٦) البقرة (٢) : ١٨١.

(٧) في « بح » والفقيه : « فانظر ».

(٨) في « ل » : « سيخرج ». وفي « بح » : « تخرج ». وفي « ن ، جت » بالتاء والياء معاً.

(٩) في الوسائل : « الأمر ». والوجه ـ بالضمّ والكسر ـ : الجانب والناحية. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٤٨ ( وجه ).

(١٠) في « ق ، بح ، بف » : ـ / « يعني ».

(١١) في « ك‍ ، م ، ن ، بن ، جد » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ / « بعض ».

(١٢) في الوافي : « إنّما أمر عليه‌السلام بذلك لأن سبيل الله عند العامّة إنّما يكون ذلك ».

(١٣) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٠٠ ، ح ٤٦٣ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٠٢ ، ح ٨٠٥ ؛ الاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٢٨ ، ح ٤٨٥ ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٨٦ ، ح ٢٣٦٩٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٤١ ، ح ٢٤٧٢٧.

(١٤) في المعاني : ـ / « بشي‌ء ».

(١٥) في الفقيه : « في سبيل الله ».