وَكَانَ فِيهَا حَيْفٌ (١) ، وَيَرُدَّهَا إِلَى الْمَعْرُوفِ ؛ لِقَوْلِهِ (٢) عَزَّ وَجَلَّ : ( فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) (٣) (٤) ‌

١٣١٦٩ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ قَوْلِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالى : ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ) (٥)؟

قَالَ (٦) : « نَسَخَتْهَا (٧) الْآيَةُ (٨) الَّتِي بَعْدَهَا قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) (٩) قَالَ : يَعْنِي : الْمُوصى إِلَيْهِ إِنْ خَافَ جَنَفاً مِنَ الْمُوصِي (١٠) فِيمَا أَوْصى بِهِ إِلَيْهِ مِمَّا (١١) لَايَرْضَى اللهُ بِهِ (١٢) مِنْ خِلَافِ الْحَقِّ ، فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ، أَيْ (١٣) عَلَى الْمُوصى‌

__________________

(١) في « ك‍ » : « جنن ».

(٢) في « بن » : « لقول الله ».

(٣) البقرة (٢) : ١٨٢. وفي مرآة العقول ، ج ٢٣ ، ص ٣٤ : « قوله تعالى : ( فَمَنْ خافَ ) قيل : أي علم( مِنْ مُوصٍ جَنَفاً ) أي جوراً وغير مشروع في الوصيّة خطأً ( أَوْ إِثْماً ) يعني يفعل ذلك عمداً. ( فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ ) أي بين الموصى لهم من الوالدين والأقرباء في الوصيّة المذكورة ، ويحتمل أن يكون المراد من يتوقّع ويظنّ حين وصيّة الموصي أنّه يجور في الوصيّة فأصلح ».

(٤) تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٦٥ ، ضمن الحديث ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. راجع : علل الشرائع ، ص ٥٦٧ ، ح ٤ ؛ وتفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٧٨ ، ح ١٧٣ الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٩٣ ، ح ٢٣٧٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٥٢ ، ح ٢٤٧٤٧.

(٥) البقرة (٢) : ١٨١.

(٦) في « جد » والتهذيب : « فقال ».

(٧) في المرآة : « لعلّ المراد بالنسخ معناه اللغوي ، واريد به التخصيص هنا ».

(٨) في « ق ، بح » والتهذيب وتفسير العيّاشي : ـ / « الآية ».

(٩) في « ق ، بف » وحاشية « ن » : ـ / ( فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ).

(١٠) في « بح » : ـ / « من الموصي ». وفي « بف » : + / « في ولده جنفاً ». وفي « ق » : + / « إليه في ولده جنفاً ». وفي التهذيب : + / « إليه في ثلثه ». وفي تفسير العيّاشي : + / « في ثلثه جميعاً ».

(١١) في « ق ، بح » : « فيما ».

(١٢) في « ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » والوسائل : ـ / « به ».

(١٣) في « ق ، ن ، بف » والتهذيب وتفسير العيّاشي : ـ / « عليه أي ».