فِي ذلِكَ ، فَلَمْ يَكْفِ لِلْحَجِّ ، فَسَأَلْتُ مَنْ قِبَلَنَا (١) مِنَ الْفُقَهَاءِ ، فَقَالُوا : تَصَدَّقْ بِهَا (٢) ، فَتَصَدَّقْتُ بِهَا ، فَمَا تَقُولُ (٣)؟

فَقَالَ لِي : هذَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي الْحِجْرِ (٤) ، فَأْتِهِ وَسَلْهُ (٥)

قَالَ (٦) : فَدَخَلْتُ (٧) الْحِجْرَ ، فَإِذَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام تَحْتَ الْمِيزَابِ (٨) مُقْبِلٌ (٩) بِوَجْهِهِ عَلَى (١٠) الْبَيْتِ يَدْعُو ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ (١١) فَرَآنِي ، فَقَالَ : « مَا حَاجَتُكَ؟ ».

قُلْتُ (١٢) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ مَوَالِيكُمْ.

قَالَ (١٣) : « فَدَعْ (١٤) ذَا عَنْكَ ، حَاجَتُكَ (١٥)؟ ».

قُلْتُ : رَجُلٌ مَاتَ ، وَأَوْصى بِتَرِكَتِهِ أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ فِي ذلِكَ ، فَلَمْ يَكْفِ (١٦) لِلْحَجِّ (١٧) ، فَسَأَلْتُ مَنْ عِنْدَنَا مِنَ الْفُقَهَاءِ ، فَقَالُوا : تَصَدَّقْ بِهَا.

فَقَالَ : « مَا صَنَعْتَ؟ ».

قُلْتُ : تَصَدَّقْتُ بِهَا.

فَقَالَ : « ضَمِنْتَ إِلاَّ أَنْ لَايَكُونَ يَبْلُغُ (١٨) أَنْ يُحَجَّ بِهِ مِنْ مَكَّةَ ، فَإِنْ كَانَ لَايَبْلُغُ أَنْ‌

__________________

(١) في الفقيه : « عندنا ».

(٢) في « م » والفقيه : + / « عنه ».

(٣) في « م » : ـ / « فما تقول ».

(٤) في « ك‍ » : « الحجرة ».

(٥) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « ثمّ سله ».

(٦) في « ك‍ » والفقيه : ـ / « قال ».

(٧) في « ل » : + / « في ».

(٨) في « بن » : ـ / « تحت الميزاب ».

(٩) في « جت ، جد » : « مقبلاً ».

(١٠) في « م ، جد » والفقيه : « إلى ».

(١١) في « ل ، بن » والفقيه : ـ / « إليّ ».

(١٢) في « ل ، م ، بن » : « فقلت ».

(١٣) في « م ، جد » : « فقال ».

(١٤) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « دع ».

(١٥) في « جد » : « فحاجتك ». وفي الفقيه : ـ / « قلت : جعلت فداك إنّي رجل من أهل الكوفة من مواليكم ، قال : فدع ذاعنك حاجتك ».

(١٦) في « ك‍ » : « فلم تكف ».

(١٧) في « ق ، بح ، بف » : « الحجّ ».

(١٨) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والفقيه. وفي « ك‍ » والمطبوع : « أن يكون لا يبلغ ».