فَقَالَ (١) : « يَقْضِي الرَّجُلُ مَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنِهِ ، وَيَقْسِمُ مَا بَقِيَ بَيْنَ الْوَرَثَةِ ».

قُلْتُ (٢) : فَسُرِقَ (٣) مَا (٤) كَانَ (٥) أَوْصى بِهِ مِنَ (٦) الدَّيْنِ مِمَّنْ (٧) يُؤْخَذُ الدَّيْنُ؟ أَمِنَ (٨) الْوَرَثَةِ (٩)؟

قَالَ (١٠) : « لَا يُؤْخَذُ مِنَ الْوَرَثَةِ ، وَلكِنَّ الْوَصِيَّ ضَامِنٌ لَهَا (١١) ». (١٢) ‌

١٣١٨٢ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى الشَّعِيرِيِّ (١٣) ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ (١٤) :

كُنَّا عَلى بَابِ (١٥) أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ نَنْتَظِرُ (١٦) أَنْ يَخْرُجَ ، إِذْ جَاءَتِ (١٧) امْرَأَةٌ ،

__________________

(١) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل ، ح ٢٤٧١٠ : « قال ».

(٢) في « ق ، بف » : « قال ».

(٣) في الفقيه : « فيفرق الوصيّ ».

(٤) في حاشية « جت » : « الذي ».

(٥) في « بف » : ـ / « كان ».

(٦) في الفقيه : « في ».

(٧) في « ك‍ » : « فمن ».

(٨) في « ك‍ » : « من » من دون همزه الاستفهام.

(٩) في الفقيه والتهذيب ، ص ١٦٨ والاستبصار : + / « أم ( الاستبصار : أو ) من الوصيّ ».

(١٠) في « ق ، ك‍ ، بف ، جت » والفقيه : « فقال ».

(١١) في المرآة : « حمله الأصحاب على ما إذا فرّط في إيصاله إلى الغرماء ».

(١٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦٦ ، ح ٦٧٦ ، معلقاً عن الكليني ، إلى قوله : « بين الورثة ». الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٤ ، ح ٥٥٢٩ ، معلّقاً عن أبان بن عثمان ، قال : « سأل رجل أبا عبدالله عليه‌السلام ». وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ١٦٨ ، ح ٦٨٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١١٧ ، ح ٤٤٥ ، بسندهما عن أبان ، عن رجل الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٥٦ ، ح ٢٣٨١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٣٤٧ ، ذيل ح ٢٤٧٣٩ ؛ وفيه ، ص ٣٣٠ ، ح ٢٤٧١٠ ، إلى قوله : « بين الورثة ».

(١٣) في الكافي ، ح ١٣٦٢٤ : « زكريّا بن يحيى عن الشعيري ». وفي التهذيب « عن الشعيري » بدل « زكريّا بن يحيى الشعيري ». وفي الاستبصار « عن الشعيري و » بدله. وورد الخبر في الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٣ ، ح ٥٥٢٧ عن محمّد بن أبي عمير عن جميل بن درّاج عن زكريّا بن أبي يحيى السعدي ، والمذكور في بعض نسخ الفقيه : « زكريّا بن يحيى السعدي ».

(١٤) في الاستبصار : « قالا ».

(١٥) في التهذيب والاستبصار : « بباب » بدل « على باب ».

(١٦) في الكافي ، ح ١٣٦٢٤ : « ننتظره ».

(١٧) في التهذيب والاستبصار : « فجاءت » بدل « ونحن جماعة ننتظر أن يخرج إذ ».