كَتَبْتُ إِلى أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام : أَنَّ فُلَاناً ابْتَاعَ ضَيْعَةً ، فَوَقَفَهَا ، وَجَعَلَ لَكَ فِي الْوَقْفِ الْخُمُسَ ، وَيَسْأَلُ عَنْ رَأْيِكَ فِي بَيْعِ حِصَّتِكَ مِنَ الْأَرْضِ ، أَوْ يُقَوِّمُهَا (١) عَلى نَفْسِهِ بِمَا اشْتَرَاهَا بِهِ ، أَوْ يَدَعُهَا مَوْقُوفَةً؟
فَكَتَبَ عليهالسلام إِلَيَّ : « أَعْلِمْ فُلَاناً أَنِّي آمُرُهُ بِبَيْعِ حَقِّي (٢) مِنَ الضَّيْعَةِ ، وَإِيصَالِ ثَمَنِ ذلِكَ (٣) إِلَيَّ ، وَإِنَّ ذلِكَ رَأْيِي إِنْ شَاءَ اللهُ ، أَوْ يُقَوِّمُهَا (٤) عَلى نَفْسِهِ إِنْ كَانَ ذلِكَ (٥) أَوْفَقَ لَهُ (٦) ».
وَكَتَبْتُ إِلَيْهِ : أَنَّ الرَّجُلَ ذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ مَنْ وَقَفَ بَقِيَّةَ (٧) هذِهِ الضَّيْعَةِ عَلَيْهِمُ اخْتِلَافاً شَدِيداً ، وَأَنَّهُ لَيْسَ يَأْمَنُ أَنْ يَتَفَاقَمَ (٨) ذلِكَ بَيْنَهُمْ بَعْدَهُ (٩) ، فَإِنْ كَانَ تَرى (١٠) أَنْ يَبِيعَ هذَا الْوَقْفَ ، وَيَدْفَعَ إِلى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا كَانَ وُقِفَ لَهُ مِنْ ذلِكَ ، أَمَرْتَهُ (١١)
فَكَتَبَ بِخَطِّهِ إِلَيَّ (١٢) : « وَأَعْلِمْهُ (١٣) أَنَّ رَأْيِي لَهُ (١٤) ـ إِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ الِاخْتِلَافَ (١٥) مَا بَيْنَ أَصْحَابِ الْوَقْفِ ـ أَنْ يَبِيعَ (١٦) الْوَقْفَ أَمْثَلُ (١٧) ؛ فَإِنَّهُ رُبَّمَا جَاءَ فِي الِاخْتِلَافِ
__________________
(١) في « م ، جد » وحاشية « ن ، بن » والتهذيب والاستبصار : « أو تقويمها ». وفي « بن » : « أو تقوّمها ».
(٢) في الفقيه : « حصّتي ». وفي المرآة : « قوله عليهالسلام : آمره ببيع حقّي. يحتمل أن يكون هذا الخمس حقّه عليهالسلام ، وقد كانأوقفه السائل فضولاً ، فلمّا لم ينفذه عليهالسلام بطل ، وأيضاً لا يصحّ وقف مال الإنسان على نفسه ، فلذا أمر عليهالسلام ببيعه. ويحتمل أن يكون من مال السائل ، ولمّا لم يحصل القبض بعد لم يقبله عليهالسلام وقفاً حتّى يحصل القبض ، بل ردّه ثمّ بعد إبطال الوقف أمره ببعث حصّته هديّة. وفي الأخير كلام ».
(٣) في « ك ، م ، بن ، جد » : « ثمنه » بدل « ثمن ذلك ».
(٤) في « ل ، بح » والاستبصار : « أو تقويمها ». (٥) في « بن » : ـ / « ذلك ».
(٦) في الفقيه : « أوفق به ». (٧) في « ق ، ن » والفقيه : ـ / « بقيّة ».
(٨) تفاقم الأمر ، أي عظم. لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٤٥٧ ( فقم ).
(٩) في الفقيه : ـ / « بعده ».
(١٠) في « بن » : « أمر ».
(١١) في « ك ، ل ، بف » : « أمر به ».
(١٢) في « بن » : « إليّ بخطّه ».
(١٣) في « ك » : « واعلم ».
(١٤) في « ك ، ل ، بن » والفقيه : ـ / « له ».
(١٥) في « ك ، م ، بن ، جد » والفقيه : « اختلاف ».
(١٦) في « ق ، ن ، جت » والفقيه والاستبصار : « أنّ بيع » بدل « أن يبيع ».
(١٧) في الفقيه : + / « فليبع ». وفي المرآة : « يخطر بالبال أنّه يمكن حمل الخبر على ما إذا لم يقبض الضيعة الموقوفة