١٢٤٩٤ / ٧. عَنْهُ (١) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الرِّضَا عليه‌السلام عَنْ جُلُودِ الْخَزِّ؟

فَقَالَ : « هُوَ ذَا نَلْبَسُ الْخَزَّ ».

فَقُلْتُ (٢) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ذَاكَ الْوَبَرُ ، فَقَالَ : « إِذَا حَلَّ وَبَرُهُ ، حَلَّ جِلْدُهُ ». (٣) ‌

١٢٤٩٥ / ٨. عَنْهُ (٤) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عِيسى ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه‌السلام أَسْأَلُهُ عَنِ الدَّوَابِّ الَّتِي يُعْمَلُ (٥) الْخَزُّ مِنْ وَبَرِهَا : أَسِبَاعٌ هِيَ؟

فَكَتَبَ (٦) : « لَبِسَ الْخَزَّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (٧) ، وَمِنْ بَعْدِهِ جَدِّي عليهما‌السلام ». (٨) ‌

١٢٤٩٦ / ٩. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما‌السلام وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ (٩) ، فَوَجَدُوا فِيهَا (١٠) ثَلَاثَةً وَسِتِّينَ مِنْ (١١) بَيْنِ ضَرْبَةٍ بِالسَّيْفِ (١٢) ، أَوْ طَعْنَةٍ (١٣) ‌

__________________

(١) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(٢) في « م ، ن ، بن ، جد » : « قلت ».

(٣) التهذيب ، ج ٢ ، ص ٣٧٢ ، ح ١٥٤٧ ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن سعد بن سعد الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٢٤ ، ح ٢٠٣٤٦ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٦٦ ، ذيل ح ٥٤٠٨.

(٤) ظاهر السياق رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله. ولم نعثر على رواية واحدٍ ممّن تقدّم في السند السابق والسند المتقدّم عليه ، عن جعفر بن عيسى.

(٥) في « بح ، بف » : « تعمل ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(٦) في « جت » : + / « إليه ».

(٧) في « جت » : « عليّ بن الحسين ».

(٨) الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٢٥ ، ح ٢٠٣٤٧ ؛ الوسائل ، ج ٤ ، ص ٣٦٤ ، ح ٥٣٩٨.

(٩) الدكنة ـ بالضمّ ـ : لون يضرب إلى السواد. ودكِن الثوب إذا اتّسخ واغبرّ لونه. القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٥٧٣ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ١٢٨ ( دكن ).

(١٠) في الوافي « فيه ».

(١١) في « بف » : « ما ».

(١٢) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي : « بسيف ».

(١٣) هكذا في « م ، ن ، بن ، بح ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وطعنة ».