وَهُوَ (١) يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لَاشَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ (٢) ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ ، وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا ، وَأَنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ ، عَلى ذلِكَ نَحْيَا ، وَعَلَيْهِ نَمُوتُ (٣) ، وَعَلَيْهِ نُبْعَثُ (٤) حَيّاً (٥) إِنْ شَاءَ اللهُ (٦)

وَعَهِدَ إِلى وُلْدِهِ أَلاَّ يَمُوتُوا إِلاَّ وَهُمْ مُسْلِمُونَ ، وَأَنْ يَتَّقُوا اللهَ ، وَيُصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِهِمْ مَا اسْتَطَاعُوا ، فَإِنَّهُمْ لَنْ يَزَالُوا بِخَيْرٍ مَا فَعَلُوا ذلِكَ ، وَإِنْ كَانَ دَيْنٌ (٧) يُدَانُ بِهِ (٨)

وَعَهِدَ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ وَلَمْ يُغَيِّرْ عَهْدَهُ هذَا ـ وَهُوَ أَوْلى (٩) بِتَغْيِيرِهِ مَا أَبْقَاهُ اللهُ ـ لِفُلَانٍ كَذَا وَكَذَا ، وَلِفُلَانٍ كَذَا وَكَذَا (١٠) ، وَلِفُلَانٍ كَذَا (١١) ، وَفُلَانٌ حُرٌّ ، وَجَعَلَ عَهْدَهُ إِلى فُلَانٍ.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، هذَا مَا تَصَدَّقَ بِهِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ بِأَرْضٍ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا ـ وَحَدُّ (١٢) الْأَرْضِ كَذَا وَكَذَا ـ كُلِّهَا وَنَخْلِهَا ، وَأَرْضِهَا وَبَيَاضِهَا (١٣) ، وَمَائِهَا وَأَرْجَائِهَا (١٤) ، وَحُقُوقِهَا وَشِرْبِهَا مِنَ الْمَاءِ ، وَكُلِّ حَقٍّ ، قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ (١٥) ، هُوَ لَهَا فِي مَرْفَعٍ (١٦) أَوْ مَظْهَرٍ (١٧) ‌

__________________

(١) في « ق ، بف » : ـ / « وهو ». (٢) في « ق ، ك‍ ، بف » : « بيده الخير يحيي ويميت ».

(٣) في « ق ، بح » : « يموت ». (٤) في « ق ، بح » : « يبعث ».

(٥) في « ل ، م ، بن » : ـ / « حيّاً ».

(٦) في « ق ، ك‍ ، بح ، بف ، جت » : ـ / « إن شاء الله ».

(٧) في « ل ، بن » وحاشية « جت » : « ديناً ».

(٨) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : « وإن كان دين يدان به » لعلّ أن مخفّفة عن المثقّلة ، أي أنّ ما ذكرت من إصلاح ذات البين كان ديناً يتعبّدون الله به ، لكن ينبغي أن يكون ديناً بالنصب ، ويمكن أن يقرأ بفتح الدال ، أي إن كان على دين يعمل به ، ويؤدّى. وفيه أيضاً بعد ».

(٩) في « بف » : « ولي ».

(١٠) في « بن » : ـ / « وكذا ». وفي « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » : ـ / « ولفلان كذا وكذا ».

(١١) في « ل ، جت » : ـ / « ولفلان كذا ».

(١٢) في العيون : « وحدود ».

(١٣) في الفقيه والتهذيب : « وقناتها ».

(١٤) في الفقيه : « وأرحائها ».

(١٥) في « ق ، بف » والفقيه والتهذيب والعيون : ـ / « قليل أو كثير ».

(١٦) في « ل ، بح ، بن » : « موقع ». وفي الفقيه والتهذيب : « مرتفع ». والمرفع : موضع البيدر. انظر : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٧٠ ( رفع ).

(١٧) في التهذيب : « أو مطمئنّ ». والمظهر : ما ارتفع من الأرض أو المصعّد. انظر : القاموس المحيط ، ج ١ ،