مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، عَلى مِثْلِ (١) مَا شَرَطَ (٢) مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (٣) فِي وُلْدِهِ مِنْ صُلْبِهِ ، وَإِنَّ مَنْ تُوُفِّيَ مِنْ وُلْدِ مُوسى (٤) وَلَمْ يَتْرُكْ وَلَداً ، رُدَّ حَقُّهُ عَلى (٥) أَهْلِ الصَّدَقَةِ ، وَأَنْ (٦) لَيْسَ لِوُلْدِ بَنَاتِي فِي صَدَقَتِي هذِهِ حَقٌّ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ آبَاؤُهُمْ مِنْ وُلْدِي ، وَإِنَّهُ (٧) لَيْسَ لِأَحَدٍ (٨) حَقٌّ فِي صَدَقَتِي (٩) مَعَ وُلْدِي أَوْ وُلْدِ (١٠) وُلْدِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ (١١) ، وَإِنِ (١٢) انْقَرَضُوا وَلَمْ يَبْقَ (١٣) مِنْهُمْ (١٤) أَحَدٌ ، فَصَدَقَتِي (١٥) عَلى وُلْدِ أَبِي مِنْ أُمِّي مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ (١٦) عَلى مَا شَرَطْتُ (١٧) بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِنِ (١٨) انْقَرَضَ وُلْدُ أَبِي مِنْ أُمِّي ، فَصَدَقَتِي عَلى وُلْدِ أَبِي وَأَعْقَابِهِمْ مَا بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ عَلى مِثْلِ مَا شَرَطْتُ بَيْنَ وُلْدِي وَعَقِبِي ، فَإِذَا انْقَرَضَ مِنْ (١٩) وُلْدِ أَبِي (٢٠) وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ (٢١) ، فَصَدَقَتِي عَلَى الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ حَتّى يَرِثَهَا اللهُ (٢٢) الَّذِي‌

__________________

(١) في « ل » : ـ / « مثل ». (٢) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » : « شرطه ».

(٣) في « ق ، بف » والعيون : ـ / « بن جعفر ». وفي الفقيه والتهذيب : « فلان ».

(٤) في الفقيه والتهذيب : « فلان ». (٥) في حاشية « م » والفقيه والتهذيب : « إلى ».

(٦) هكذا في « ق ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي. وما ورد في « ل » مبهم جدّاً. وفي المطبوع : « وإنّه ». (٧) في « بح » : « فإنّه ». وفي « جت » : « وأن ».

(٨) في « ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « لأحدهم ».

(٩) في « ق ، بف » : ـ / « إلاّ أن يكون ـ إلى ـ حقّ في صدقتي ».

(١٠) في « ق ، ك‍ ، بف ، بن ، جت » والفقيه والعيون والتهذيب : « وولد ».

(١١) في « بح » : « واحد ».

(١٢) هكذا في « ق ، ن ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب والعيون. وفي « ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جد » : « فإن ». وفي المطبوع : « وإذا ».

(١٣) في « ق ، بف » : « أو لم يبق ».

(١٤) في « بح » : « عليهم ».

(١٥) في الفقيه : « قسم ذلك » بدل « فصدقتي ».

(١٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب والعيون. وفي المطبوع : « أحد منهم ».

(١٧) هكذا في جميع النسخ. وفي المطبوع : « ما شرطته ».

(١٨) في « م » : « وإن ».

(١٩) في الفقيه والتهذيب : ـ / « من ».

(٢٠) في العيون : ـ / « على مثل ما شرطت ـ إلى ـ من ولد أبي ».

(٢١) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي : ـ / « على مثل ما شرطت ـ إلى ـ ولم يبق منهم أحد ». وما أثبتناه مطابق للمطبوع وحاشية « بن ». والظاهر أنّ معنى الحديث يستقيم بثبوت هذه الزيادة ، كما وردت في سائر المصادر من الفقيه والتهذيب والعيون.

(٢٢) في « ك‍ ، م » : ـ / « الله ».