احْتَاجُوا إِلى قِسْطِهِ (١) ، وَإِنَّمَا يُحْتَاجُ مِنَ الْإِمَامِ فِي (٢) أَنَّ إِذَا قَالَ صَدَقَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَنْجَزَ ، وَإِذَا حَكَمَ عَدَلَ ؛ إِنَّ اللهَ لَايُحَرِّمُ (٣) طَعَاماً وَلَا شَرَاباً مِنْ حَلَالٍ ، وَإِنَّمَا (٤) حَرَّمَ الْحَرَامَ ، قَلَّ أَوْ كَثُرَ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ (٥) عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ ) (٦) (٧) ‌

١٢٥٠٦ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَغَيْرُهُ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ ، وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ ، وَلِبَاسَ (٨) الْقَسِّيِّ (٩) الْوَشْيِ (١٠) ، وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ (١١) ؛ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ‌

__________________

(١) في المرآة : « لعلّه لم يكن في شرع يوسف عليه‌السلام لبس الحرير والذهب محرّماً ، ويحتمل أن يكون فعل ذلك‌تقيّة ».

ثمّ إنّ فرعون يوسف عليه‌السلام غير فرعون موسى عليه‌السلام على ما استفيد من التواريخ والسير.

(٢) في « م ، بن ، جد » والوافي وتفسير العيّاشي : « إلى ».

(٣) في « م ، ن ، بف ، جد » وحاشية « جت » والوسائل وتفسير العيّاشي : « لم يحرّم ».

(٤) في « بن » والوسائل : « إنّما » بدون الواو.

(٥) في « م ، بن ، جد » والوسائل وتفسير العيّاشي : ـ / « الله ».

(٦) الأعراف (٧) : ٣٢.

(٧) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٥ ، ح ٣٣ ، عن العبّاس بن هلال الشامي الوافي ، ج ٢٠ ، ص ٧٠١ ، ح ٢٠٢٨٨ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ١٨ ، ح ٥٧٧٣ ؛ البحار ، ج ١٢ ، ص ٢٩٧ ، إلى قوله : « وإنّما احتاجوا إلى قسطه ».

(٨) في « بح ، جت » : « ويكره لباس ».

(٩) في « بح ، بن ، جت » والوافي والكافي ، ح ٥٣٧٨ والتهذيب ، ج ٢ : ـ / « القسّي ». و « القسي » : هي ثياب من كتّان مخلوط بحرير ، يؤتى بها من مصر ، نسبت إلى قرية على شاطئ البحر قريباً من تنِّيس ، يقال لها : القسّ ، بفتح القاف ، وبعض أهل الحديث يكسرها. وقيل : أمل القسّي : القزي بالزاي ، منسوب إلى القزّ ، وهو ضرب من الإبريسم ، فابدل من الزاي سيناً. النهاية ، ج ٤ ، ص ٥٩ ـ ٦٠ ( قسس ).

(١٠) في « م ، ن ، بن ، جد » : ـ / « الوشي ». وفي حاشية « جت » : « القسي ».

(١١) قال الطريحي : « فيه : إنّه نهى عن ميثرة الارجوان. المِيثرة ـ بالكسر غير مهموزة ـ : شي‌ء يحشى بقطن أو صوف ، ويجعله الراكب تحته ، وأصله الواو ، والميم زائدة ، والجمع مياثر ومواثر. والارجوان صبغ أحمر ،