مِنَ الْمِيرَاثِ ، وَأَنَا وَصِيُّهُ ، فَكَيْفَ (١) أَصْنَعُ؟

فَقَالَ ـ يَعْنِي الرِّضَا (٢) عليه‌السلام ـ : « لَزِمَهُ (٣) الْوَلَدُ بِإِقْرَارِهِ بِالْمَشْهَدِ ، لَايَدْفَعُهُ (٤) الْوَصِيُّ عَنْ شَيْ‌ءٍ قَدْ عَلِمَهُ ». (٥) ‌

١٣٣١٥ / ٢٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ (٦) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي دَنَانِيرُ ، وَكَانَ مَرِيضاً ، فَقَالَ لِي : إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فَأَعْطِ فُلَاناً عِشْرِينَ دِينَاراً ، وَأَعْطِ أَخِي (٧) بَقِيَّةَ الدَّنَانِيرِ ، فَمَاتَ ، وَلَمْ أَشْهَدْ مَوْتَهُ ، فَأَتَانِي رَجُلٌ مُسْلِمٌ صَادِقٌ ، فَقَالَ لِي : إِنَّهُ أَمَرَنِي أَنْ أَقُولَ لَكَ : انْظُرِ الدَّنَانِيرَ الَّتِي أَمَرْتُكَ أَنْ تَدْفَعَهَا إِلى أَخِي ، فَتَصَدَّقْ مِنْهَا بِعَشَرَةِ (٨) دَنَانِيرَ ، اقْسِمْهَا فِي الْمُسْلِمِينَ ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَخُوهُ (٩) أَنَّ لَهُ (١٠) عِنْدِي شَيْئاً؟

فَقَالَ : « أَرى أَنْ تَصَدَّقَ مِنْهَا بِعَشَرَةِ (١١) دَنَانِيرَ (١٢) كَمَا قَالَ (١٣) ». (١٤) ‌

__________________

(١) في « ن » : « كيف ».

(٢) في « ق ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب والاستبصار : ـ / « يعني الرضا ».

(٣) في « ل ، بن » : + / « في ».

(٤) في « بح ، بف ، بن » : « ولا يدفعه ».

(٥) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٢٠ ، ح ٥٥١٦ ؛ والتهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٥ ، ح ٩١٨ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٣٩ ، ح ٥٢٠ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبد العزيز بن المهتدي ، عن سعد بن سعد ، عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ٩٠ ، ح ٢٣٧٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٢٤ ، ذيل ح ٢٤٨٨٢.

(٦) ورد الخبر في الفقيه عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن عبد الله بن حبيب ، عن إسحاق بن عمّار. ولم‌نجد في شي‌ء من الأسناد والطرق رواية محمّد بن الحسين عن عبد الله بن حبيب ولا رواية عبد الله بن حبيب عن إسحاق بن عمّار. والمتكرّر في الأسناد رواية عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمّار. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٠ ، ص ٤٣٤ ـ ٤٣٥.

(٧) في الفقيه : « اختي » في الموضعين.

(٨) في « ق » : « بعشر ».

(٩) في الفقيه : « لم تعلم اخته » بدل « لم يعلم أخوه ».

(١٠) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » والفقيه والتهذيب : ـ / « له ».

(١١) في « ق » : « بعشر ».

(١٢) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » : ـ / « دنانير ».

(١٣) في المرآة : « العمل بخبر العدل الواحد في مثل ذلك لا يخلو من إشكال ، إلاّ أن يحمل على حصول العلم