بِمَالٍ لِيُفَرَّقَ (١) فِي (٢) إِخْوَانِنَا (٣) ، وَأَنَّ فِي بَنِي هَاشِمٍ مَنْ يُعْرَفُ حَقُّهُ (٤) يَقُولُ بِقَوْلِنَا مِمَّنْ (٥) هُوَ (٦) مُحْتَاجٌ (٧) ، فَتَرى (٨) أَنْ أَصْرِفَ (٩) ذلِكَ إِلَيْهِمْ إِذَا كَانَ سَبِيلُهُ سَبِيلَ (١٠) الصَّدَقَةِ ؛ لِأَنَّ وَقْفَ إِسْحَاقَ إِنَّمَا هُوَ صَدَقَةٌ (١١)؟

فَكَتَبَ عليه‌السلام : « فَهِمْتُ (١٢) يَرْحَمُكَ (١٣) اللهُ مَا ذَكَرْتَ مِنْ وَصِيَّةِ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ وَمَا أَشْهَدَ لَكَ (١٤) بِذلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ـ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ـ وَمَا اسْتَأْمَرْتَ (١٥) فِيهِ (١٦) مِنْ إِيصَالِكَ (١٧) بَعْضَ ذلِكَ إِلى مَنْ (١٨) لَهُ مَيْلٌ (١٩) وَمَوَدَّةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِمَّنْ هُوَ (٢٠) مُسْتَحِقٌّ فَقِيرٌ ، فَأَوْصِلْ ذلِكَ إِلَيْهِمْ يَرْحَمُكَ اللهُ ، فَهُمْ (٢١) إِذَا صَارُوا إِلى هذِهِ الْخُطَّةِ (٢٢) أَحَقُّ بِهِ (٢٣) مِنْ غَيْرِهِمْ لِمَعْنًى (٢٤) ، لَوْ فَسَّرْتُهُ لَكَ (٢٥) لَعَلِمْتَهُ إِنْ شَاءَ اللهُ ». (٢٦) ‌

__________________

(١) في « ق ، ك‍ ، بف ، جت » والتهذيب والوسائل : « يفرّق ».

(٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب والوسائل. وفي المطبوع : « على ».

(٣) في التهذيب : « أخواتها ». (٤) في « بح » : « بحقّه ».

(٥) في « بف » : « فمن ». (٦) في « ك‍ » : ـ / « هو ».

(٧) في « بح » : « يحتاج ». (٨) في « ك‍ » : « فنرى ».

(٩) في الوسائل : « أن يصرف ». (١٠) في « بف » : « سبل ».

(١١) في « بف » : + / « فكيف ». (١٢) في « بف » : ـ / « فهمت ».

(١٣) في « بن » والوسائل : « رحمك ». (١٤) في الوسائل : ـ / « لك ».

(١٥) في التهذيب : « استأمرك ».

(١٦) في الوسائل : « به ».

(١٧) في التهذيب : « إنفاذك ».

(١٨) في « بن » والوسائل : + / « كان ».

(١٩) في « م » : « سبيل ».

(٢٠). في « بف » : « فمن هو » بدل « ممّن هو ». وفي « بح » : « وهو » بدلها.

(٢١) في « ك‍ ، ن » وحاشية « جت » : « فإنّهم ».

(٢٢) في « بح » : « الحطّه ». وفي « بف » : « الخطّ ».

(٢٣) في الوسائل : ـ / « به ».

(٢٤) في المرآة : « لمعنى ، أي إذا رغب بنو هاشم إلينا وقالوا بولايتنا فهم أحقّ من غيرهم ؛ لشرافتهم وقرابتهم من أهل البيت عليهم‌السلام ؛ ولئلاّ يحتاجوا إلى المخالفين فيميلوا بسبب ذلك إلى طريقتهم. وفيه دلالة على جواز صرف الأوقاف والصدقات المندوبة في بني هاشم كما هو المشهور ».

(٢٥) في « ك‍ » : ـ / « لك ».

(٢٦) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٨ ، ح ٩٢٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ١٠ ، ص ٥٥٥ ، ح ١٠١٠٤ ؛