بِالْبَيْعِ (١) وَقَامَ عَدْلٌ فِي ذلِكَ ». (٢) ‌

١٣٣٢١ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ بَيْنِي وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ (٣) مَاتَ ، وَتَرَكَ أَوْلَاداً صِغَاراً ، وَتَرَكَ مَمَالِيكَ ، لَهُ غِلْمَانٌ (٤) وَجَوَارِي وَلَمْ يُوصِ ، فَمَا تَرى فِيمَنْ يَشْتَرِي مِنْهُمُ الْجَارِيَةَ يَتَّخِذُهَا (٥) أُمَّ وَلَدٍ؟ وَمَا تَرى فِي بَيْعِهِمْ؟

قَالَ : فَقَالَ (٦) : « إِنْ كَانَ لَهُمْ وَلِيٌّ يَقُومُ بِأَمْرِهِمْ ، بَاعَ عَلَيْهِمْ (٧) ، وَنَظَرَ (٨) لَهُمْ ، وَكَانَ (٩) مَأْجُوراً فِيهِمْ ».

قُلْتُ : فَمَا تَرى فِيمَنْ يَشْتَرِي (١٠) مِنْهُمُ الْجَارِيَةَ ، فَيَتَّخِذُهَا (١١) أُمَّ وَلَدٍ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ إِذَا أَنْفَذَ ذلِكَ (١٢) الْقَيِّمُ لَهُمُ ، النَّاظِرُ (١٣) فِيمَا يُصْلِحُهُمْ (١٤) ، وَلَيْسَ (١٥) ‌

__________________

(١) في « بح » : « البيع ». وفي « ق ، بف » والتهذيب : ـ / « بالبيع ».

(٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٣٩ ، ح ٩٢٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن إسماعيل بن سعد ، عن الرضا عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٤ ، ص ١٧٧ ، ح ٢٣٨٥٥ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٤٢٢ ، ذيل ح ٢٤٨٨٠ ؛ وفيه ، ج ١٧ ، ص ٣٦٢ ، ح ٢٢٧٥٥ ملخّصاً.

(٣) في « ق ، بح ، بف ، جت » : « وراثة ».

(٤) في « بح ، بن » والوسائل ، ج ١٧ والكافي ، ح ٨٩٣٩ والفقيه والتهذيب : « غلماناً ». وفي الكافي ، ح ٨٩٣٩ : ـ / « له ».

(٥) في « م » والوسائل ، ج ١٧ والفقيه والتهذيب : ج ٩ : « فيتّخذها ».

(٦) في « ن » والفقيه : ـ / « قال ». وفي « ق ، بف » : ـ / « فقال ».

(٧) في « ق ، بف » وحاشية « جت » : « وليّهم ».

(٨) في « بن » : « فنظر ».

(٩) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل ، ج ١٧ والكافي ، ح ٨٩٣٩. وفي « جد » : « فكان ». وفي « ق ، بف » والمطبوع : « كان » بدون الواو.

(١٠) في « م ، ن ، بف ، جت ، جد » : « اشترى ».

(١١) في « ق ، ك‍ ، بف ، جت » : « يتّخذها ».

(١٢) في « ك‍ ، ن ، بح ، جت » والوسائل ، ج ١٧ والكافي ، ح ٨٩٣٩ والفقيه والتهذيب : « باع عليهم » بدل « أنفذ ذلك ». وفي « ق ، ك‍ » : « باع عليه » بدلها. وفي حاشية « ل » : « باع » بدلها. وفي « جت » : ـ / « ذلك ».

(١٣) في « م ، بن ، جد » : « الناظر لهم ». بدل « لهم الناظر ». وفي الكافي ، ح ٨٩٣٩ : + / « لهم ».

(١٤) في « ل ، بن » : ـ / « فيما يصلحهم ».

(١٥) في الوسائل ، ج ١٧ والكافي ، ح ٨٩٣٩ والتهذيب ، ج ٧ : « فليس ».