عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « السِّهَامُ لَاتَعُولُ ، وَلَا تَكُونُ (١) أَكْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ ».
وَعَنْهُ (٢) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ مِثْلُ ذلِكَ (٣) (٤)
١٣٣٤٧ / ٢. وَعَنْهُ (٥) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى (٦) ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ ، قُلْتُ لِزُرَارَةَ :
إِنَّ بُكَيْرَ بْنَ أَعْيَنَ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام (٧) أَنَّ السِّهَامَ لَاتَعُولُ (٨) ، وَلَا تَكُونُ (٩) أَكْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ (١٠)
فَقَالَ : هذَا مَا لَيْسَ فِيهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ وَأَبِي جَعْفَرٍ (١١) عليهماالسلام. (١٢)
١٣٣٤٨ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ (١٣) : « السِّهَامُ لَاتَعُولُ (١٤) ». (١٥)
__________________
(١) في « ق ، م ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « لا تكون » بدون الواو. وفي « بف » : « لا يكون » بدون الواو. وفي « ك » : « ولا يكون ».
(٢) في « م ، جد » : « عليّ بن إبراهيم » بدل « وعنه ».
(٣) في « ل ، بن » : ـ / « وعنه عن محمّد ـ إلى ـ مثل ذلك ».
(٤) راجع : الكافي ، كتاب المواريث ، باب في إبطال العول ، ح ١٣٣٤٣ و ١٣٣٤٤ ومصادره الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٥ ، ح ٢٤٨٣٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٢ ، ح ٣٢٥١٠.
(٥) في « ل ، بن » وحاشية « بح » : « عليّ بن إبراهيم » بدل « وعنه ».
(٦) في حاشية « بح » : « محمّد بن عيسى بن عبيد ».
(٧) في « جت » : + / « قال ».
(٨) في « بف » بالتاء والياء معاً.
(٩) في « ك » : « ولا يكون ». وفي « بف » : « لا يكون » بدون الواو. وفي « ق » : « لا تكون » بدون الواو.
(١٠) في التهذيب : ـ / « ولا تكون أكثر من ستّة ».
(١١) في « بن » والتهذيب والفقيه : « أبي جعفر وأبي عبد الله ».
(١٢) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٨ ، ح ٩٦١ ، معلّقاً عن يونس بن عبد الرحمن ، عن موسى بن بكر الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢٤٨٣١ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٧٢ ، ح ٣٢٥١١.
(١٣) في حاشية « بح » : + / « إنّ ».
(١٤) في « بف » بالتاء والياء معاً.
(١٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٤٧ ، ح ٩٥٨ ، بسنده عن محمّد بن مسلم وفضيل بن يسار وبريد بن معاوية