هذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَأَجَابَهُ بِهذَا الْجَوَابِ.

فَأَقْبَلَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه‌السلام عَلَيَّ (١) ، فَقَالَ : « نَعَمْ ، هذِهِ الْمَسْأَلَةُ (٢) مَسْأَلَةُ ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ ، وَالْجَوَابُ مِنَّا وَاحِدٌ إِذَا كَانَ مَعْنَى الْمَسْأَلَةِ وَاحِداً ، جَرى لآِخِرِنَا (٣) مَا جَرى لِأَوَّلِنَا ، وَأَوَّلُنَا وَآخِرُنَا فِي الْعِلْمِ سَوَاءٌ ، وَلِرَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (٤) عليه‌السلام فَضْلُهُمَا ». (٥) ‌

١٣٣٦٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ وَ (٦) هِشَامٍ ، عَنِ الْأَحْوَلِ ، قَالَ :

قَالَ لِي (٧) ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ : مَا بَالُ الْمَرْأَةِ الْمِسْكِينَةِ الضَّعِيفَةِ تَأْخُذُ سَهْماً وَاحِداً ، وَيَأْخُذُ الرَّجُلُ سَهْمَيْنِ؟

قَالَ : فَذَكَرَ (٨) بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « إِنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ عَلَيْهَا جِهَادٌ ، وَلَا نَفَقَةٌ ، وَلَا مَعْقُلَةٌ ، وَإِنَّمَا ذلِكَ عَلَى الرِّجَالِ (٩) ، وَلِذلِكَ (١٠) جَعَلَ لِلْمَرْأَةِ سَهْماً (١١) وَاحِداً (١٢) ،

__________________

(١) في « م ، بن ، جد » والوسائل : « عليّ أبو محمّد عليه‌السلام ».

(٢) في « م ، بف ، جت » والتهذيب : ـ / « المسألة ».

(٣) في التهذيب : + / « مثل ».

(٤) في « م ، جت ، جد » والتهذيب : « ولأمير المؤمنين ».

(٥) التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٤ ، ح ٩٩٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٢٢ ، ح ٢٤٨٥٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٩٤ ، ح ٣٢٥٦١ ، إلى قوله : « إذا كان معنى المسألة واحداً ».

(٦) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « ل » والمطبوع : « عن » بدل « و ».

والخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٠ ، ح ٥٧٥٧ ، هكذا : « وروى ابن أبي عمير عن هشام أنّ ابن أبي العوجاء قال لمحمّد بن النعمان الأحول : ما بال المرأة الضعيفة لها سهم واحد » الخبر. وورد في التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٧٥ ، ح ٩٩٣ بنفس سند الكتاب وفيه : « حمّاد وهشام ». وهشام هذا ، هو هشام بن سالم ـ كما صرّح به في علل الشرائع ، ص ٥٧٠ ، ح ٣ ـ روى ابن أبي عمير كتابه وتكررّت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٣٤ ، الرقم ١١٦٥ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ٤٩٣ ، الرقم ٧٨٢ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢٢ ، ص ٣١٥ ـ ٣١٩.

(٧) في « ل » والوسائل : ـ / « لي ».

(٨) في الوسائل : + / « ذلك ».

(٩) في « ن ، بف ، جت » وحاشية « بح » : « الرجل ».

(١٠) في « بن ، جت ، جد » والتهذيب والوسائل : « فلذلك ».

(١١) في « بف » : « سهمه ». وفي « بح » : « سهم ».

(١٢) في « ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : ـ / « واحداً ».